ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
28
Ravel qui semblent répondre à l'éblouissante constellation de l'impressionisme : Seurat, Pissarro,
Renoir, Degas qui suivront Gauguin et ce Hollandais, Van Gogh, qui trouvera ici le lieu de son désastre
et le lieu de sa gloire.
Ainsi, vers 1900, la culture française apparaît comme le modèle de la culture universelle, le creuset
privilégié où se poursuivent les expériences les plus téméraires de la création.
La Grande Guerre va introduire une brisure fondamentale dans ce vaste mouvement créateur. Bien
avant le déclenchement du conflit, et sans doute parce que les écrivains sont par nature plus engagés
dans les expériences formelles pour s'attacher aux aspects proprement contemporains de la culture. Les
peintres, peut-être parce que leur langage est plus universel, poursuivent jusque dans la guerre leurs
propres aventures comme en témoignent, dans le sillage de Cézanne, les recherches du cubisme qui
trouve à Paris sa première demeure.
Vient la paix. Qu'en est-il alors de la France que la guerre a contrainte à se définir face à la culture
allemande, face bientôt aux valeurs nouvelles qu'incarne la révolution russe ? Elle retrouve, au
lendemain du conflit, son rôle privilégié de carrefour. Elle est le lieu où se rencontrent l'ancien et le
nouveau monde, mais ni l'ancien ni le nouveau ne sont ici des notions géographiques, ce sont des
notions psychiques.
Où est dans cette grande alliance du passé et du futur, du proche et du lointain, la nature particulière
de la culture française ? Y a-t-il aujourd'hui une «voie française» de la culture universelle ? La réponse
nous renvoie sans doute aux origines mêmes de la nation française. Si l'on étudie attentivement ce qu'il
advint ici de la littérature, de la peinture, de la musique et du cinéma, pour ne parler que des domaines
essentiels de la création artistique, depuis la fin de la Première Guerre mondiale, on peut dire que la
France n'a pas cessé d'être un grand «chantier de formes».
Ainsi, ce qui caractérise aujourd'hui la culture de la France, ce qui façonne jour après jour un «génie
français» toujours à refaire, c'est la conjonction intime de la modernité et de la tradition. Plus se
révèlent la richesse et la diversité de notre histoire, plus s'approfondit la relation avec le présent en train
de se faire, avec le futur en train de s'imaginer. Toutes les grandes œuvres du XXe siècle s'inscrivent
dans ce double mouvement : Camus ou Michaux dans la littérature, Braque, Matisse ou Dubuffet en
peinture, Milhaud ou Boulez dans la musique, Dullin ou Vilar au théâtre en témoignent. Mais aussi les
gens du cinéma, de René Clair à François Truffaut.
Mais ce qui est vrai au niveau de la culture française l'est plus encore au niveau de la culture
universelle. Au fond, la France continue à être ce qu'elle fut au début de son aventure : un Finistère,
c'est-à-dire un lieu où se réfugie toute la mémoire du monde.
1. Qu’est-ce que c’est qu’ une « voie française » de la culture universelle ?
2. Comment la Grande Guerre a-t-elle influancé l’art français ?
3. Est-ce qu’on peut dire que la France « est le lieu où se rencontrent l’ancien et le nouveau
monde » ?
4. Comment apparaît la culture française vers 1990 ?
5. Nommez les plus grands mouvements artistiques russes et français de ce temps ?
6. Quelles sont les idées principales de l’art français et russe du XX siècle ?
7. Trouvez les traits communs de l’art russe et français de cette période.
8. Enumérez les noms des artistes éminents russes et français du XX siècle – écrivains, poètes,
peintres, musiciens.
9. Qu’est-ce qui caractérise aujourd’hui la culture de la France et de la Russie ?
10. Connaissez-vous les oeuvres des grands artistes russes et français de cette période ?
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- …
- следующая ›
- последняя »
