Психология развития и возрастная психология. Носко И.В. - 14 стр.

Так, оказывается, что интроспекция может служить объективным методом познания собственной
психики, хотя ее данные, как и данные органов чувств, должны подвергаться сомнению, которое по
мнению Декарта, служит универсальным познавательным принципом. Изучая содержание сознания,
Декарт пришел к выводу о существовании трех видов идей – идей, порожденных самим человеком,
идей приобретенных и идей врожденных. Идеи, порожденные человеком, связаны с его чувственным
опытом, как обобщение данных наших органов чувств. Эти идеи ребенок получает самостоятельно, в
процессе анализа своего опыта, при этом, чем старше человек и чем богаче его опыт, тем больше
такого рода знаний он имеет. Приобретенные идеи более полны и совершенны, чем идеи первого
рода и зависят не от полноты опыта, а только от характера обучения. Разница между врожденными и
приобретенными идеями в том, что приобретенные идеи основываются не на опыте одного человека,
но являются обобщением опыта разных людей, которым они обмениваются друг с другом. Лишь
врожденные идеи дают человеку знания о сущности окружающего мира, об основных законах его
развития. Эти общие понятия открываются только разуму и не нуждаются в дополнительной
информации со стороны органов чувств. Такой подход к познанию получил название рационализма, а
способ, при помощи которого человек открывает содержание врожденных идей, - рациональной
интуицией. Под интуицией он понимал «не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое
суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое
и отчетливое, что оно не составляет никакого сомнения в том, что мы мыслим». Дальнейшее
развитие рационалистической теории познания Декарта было предпринято в теориях Г. В. Лейбница
и Б.Спинозы.
       Г.В.Лейбниц с позиций последовательного рационализма, опираясь на математический образ
мысли, дал новое объяснение мирозданию, психическим функциям человека, динамике их
формирования. Он представлял мир в виде грандиозного механизма, первичными элементами
которого служат неделимые и замкнутые в себе центры жизненных сил, названные им монадами (от
греч. «монос» - единое), которым приписывал особые нематериальные свойства, в том числе
психическую активность. Представляя монады духовными сущностями (а не материальными
атомами) Лейбниц приписывал им психические качества, а именно способность воспринимать и
самоопределяться. Однако эти качества он выносил за пределы сознания, отвергая мнение, согласно
которому психическое есть сознательное, т.е. постигаемое благодаря способности субъекта
сосредоточиться на своем внутреннем мире. Тем самым психическое явление и его представленность
на уровне сознания были разделены. Одним из крупных вкладов Лейбница в развитие
психологического знания является разработка понятия о бессознательной психике. Он сделал важный
для будущего развития науки шаг – доказал, что психические процессы протекают реально,
безотносительно к их осознаваемости субъектом. С другой стороны, была поставлена проблема
отношений между бессознательным и осознаваемым и потребовалось определить, какова функция
сознания в динамике этих отношений. Психологические воззрения Лейбница стали важной вехой в
разработке многих проблем возрастной психологии. В них доказывалась активная природа
психического, имеющего собственную детерминацию и непрерывно развивающегося от одного
уровня к другому. Было показано сложное соотношение между сознательным и бессознательным в
динамике психической жизни.
       Изучению роли понятий в поведении посвящены работы Б. Спинозы. Он учил, что имеется
единая, вечная субстанция – Природа, которая является единственной реальностью. Им выделены два
основных свойства Природы – душа и тело, которые обладают такими качествами, как мышление и
протяжение. Таким образом, и душа и тело есть свойства одной и той же субстанции – Природы.
Целостность человека не только связывает его духовную и телесную сущности, но и служит основой
познания окружающего мира, доказывал Спиноза. Как и Декарт, он был убежден в том, что именно
интуитивное знание является ведущим, так как интуиция позволяет проникать в сущность вещей,
познавать не отдельные свойства предметов или ситуаций, но общие понятия. Однако, познавая себя,
человек познает и окружающий мир, так как законы души и тела, одни и те же. Спиноза дает свое
определение свободы как познанной необходимости, открывая новую страницу в психологических
исследованиях пределов регуляции и формирования волевой активности человека. Эти положения
Спинозы повлияли на взгляды многих психологов, в том числе и на выдающегося отечественного
ученого Л.С.Выготского.
       Открытие новых закономерностей в процессе формирования понятий связано с именем
известного английского философа Джона Локка. Он исповедовал опытное происхождение всех
знаний человека. Постулат Локка гласил, что «в сознании нет ничего, чего бы не было в
ощущениях». Исходя из этого, он доказывал, что психика ребенка формируется в процессе жизни,