Методологическая физика. Очиров Д.Д-Э. - 144 стр.

обозначить мыслью “вакуумом”, ибо в ней отсутствуют реальные                            реалистический характер, а все остальные воззрения о пустоте –
частицы1. В действительности вакуум в ККД как некоторая физическая                      метафорический. Имеются в виду воззрения Вайбхашики, Саутрантики,
среда (“мировая глобула”), как основа для обозначения мыслью (по                        Читтаматры и Мадхьямики Сватантрики1, а модели пустоты, связанные с
Прасангике) не достоверна, ибо он противоречит двум его                                 ними, носят функциональный статус. Надо полагать, что модель пустоты,
характеристикам: он не наблюдаем подобно классическому эфиру (не                        представленная Мадхьямикой Прасангикой, является изобразительной
существует как внешний объект и в силу этого противоречит                               (так думают все прасангики), т.е. адекватной качественной
относительной достоверности) и хотя вакуум общезначим (существует его                   определенности не самой пустоты, а пустотности всех феноменов. (В
культ, о чем неоднократно упоминали), но лишен субстанционального                       этом смысле, на наш взгляд, модель пустоты Прасангики носит
существования (самосущности) в силу в зависимости от совокупности                       функциональный характер). Таким образом, с одной стороны, имеется
виртуальных частиц (своеобразных санскрита-дхарм, лишенных                              иерархия метафорических воззрений о пустоте и связанных с ними
самосущности в Прасангике)2.                                                            иерархия её функциональных моделей, в целом отражающих эволюцию
   Вакуум как совокупность виртуальных частиц, претерпевающих                           идеи пустоты от низших школ буддизма до его высших школ. С другой
различные взаимодействия в мировой глобуле, является вспомогательным                    стороны, имеется иерархия метафорических (даже в несколько поколений)
(функциональным) умозрительным конструктом, а интерпретирующая его                      физических теорий (от РКМ и КТП до теории суперструн) и связанных с
макроскопическая модель – функциональной. В свою очередь, вакуум как                    ними      функциональными       моделями     “физического      вакуума”.
“пустая” КвСО (“флуктуирующая” пустота в КлСО) является реальным                        Следовательно, из сопоставления (“исследования параллелей”, по Фр.
теоретическим конструктом, а его немакроскопическая модель –                            Капре) параллельно выстроенных двух рядов функциональных моделей (и
изобразительной. Как утверждали бы прасангики, в этом смысле вакуум                     метафорических теорий) “физического вакуума” и буддийской шуньяты
имеет достоверную основу для обозначения мыслью, не противоречащих                      вытекают, что:
его трем, указанным ранее, характеристикам. Стало быть, вакуум в первом                    – имеется диспозиция метафорических теорий и воззрений и
смысле (как “пустая” КвСО) удовлетворяет наиболее “продвинутому”                        функциональных моделей с обеих сторон (диспозиция “метафорическое-
уровню взаимозависимого происхождения Прасангики – зависимости его                      метафорическое” и “функциональное-функциональное”);
от своего наименования. Согласно ранее упомянутой нами цитаты                              – при определенных условиях последние могли бы сыграть (взаимно) –
великого Цонкапы, утверждающей о том, что представление о пустоте                       эвристическую роль по отношению друг к другу (вернее, играют
как сущности взаимозависимости указывает на возможность протекания                      ретроэвристическую роль, т.е. “задним числом”, ибо творцы тех или иных
процессов в пустоте, функциональная по своей природе модель пустоты                     метафорических физических теорий и лежащих в их основе вовсе не
Прасангики смогла бы сыграть эвристическую роль в становлении квантовой                 подозревали (или не обращали должного внимания) о существовании
клепсодинамики и возможно сыграет эту роль в становлении общей ТЭЧ.                     таких же воззрений и моделей в буддизме, а сами последователи-
   Сейчас     попытаемся     подвести    некоторые     итоги    нашему                  ортодоксы тех или иных буддийских школ не всегда правильно (умело и
компаративистскому анализу понятий “физического вакуума” и                              уместно) использовали те или иные достижения современной физики для
“шуньяты” буддийской философии. Согласно “драгоценнейшему из всех                       обоснования Дхармы);
учений” Мадхьямике Прасангике (Будда), её понимание Шуньяты (в                             – исследование параллелей между буддийскими воззрениями и современной
данном случае с большой буквы) является конечным воззрением о пустоте                   физикой чревато обнаружением между ними эвристических (и
буддизма, т.е. носит в силу своей достоверности (с позиций прасангиков)                 антиэвристических) точек соприкосновения, обобщение которых могло бы
                                                                                        выполнять конструктивно-эвристическую функцию по отношению к
1
  Бранский В.П. Теория элементарных частиц как объект методологического исследования.   формирующейся общей ТЭЧ;
С. 132-133.                                                                                  – ортодоксы тех или иных школ буддизма, как правило, считают
2
  Как результат макроскопизации ИРП “мировая глобула”замещает (и совпадает)
                                                         6
компактифицированное пространство-время Минковского    M 10   (многомерное, так как     1
                                                                                          Сказанное выше о метафоричности этих воззрений признают все, начиная с Васубандху
суперполе подчиняется ПЛКИ) в квантовых теориях калибровочных полей. Значит, второй     (вспомним, сформулированный нами его принцип относительности к слушателям Дхармы) и
смысл вакуума в ККД совпадает с вакуумом калибровочных теорий суперполевого подхода,    кончая нынешним Далай ламой XIV Тензином Гьяцо, но только в других словах и
а его анализ с точки зрения Прасангики мы уже провели.                                  выражениях.

                                         287                                                                                   288