Методологическая физика. Очиров Д.Д-Э. - 146 стр.

     – исследование параллелей (компаративистский анализ) между                        общеизвестность, двум её характеристикам: абсолютной и относительной
буддийскими воззрениями о пустоте и множеством вариантов квантовых                     достоверности1. Следовательно, на основании буддийского принципа
теорий и моделей физического вакуума позволяет обнаруживать между                      шуньяты (в интерпретации Прасангики) выбираем не реалистическую, а
ними эвристических (и антиэвристических) отношений, обобщение                          номиналистическую интерпретацию физического вакуума2 (в отличие от
которых могло бы выполнять конструктивно-эвристическую функцию в                       местного времени в СТО, имеющего реальный смысл, виртуальные
становлении общей ТЭЧ;                                                                 частицы в КТО реальностью не обладают). Это, с одной стороны. С
     – указанная выше функция заключалась бы в выборе одной из числа                   другой стороны, согласно КТО, вакуум как «пустая» КвСО
возможных (реалистической или номиналистической1) интерпретаций                        («флуктуирующая» пустота в КлСО) является реальным теоретическим
физического вакуума (А.А. Гриба, В.П. Бранского, Л.А. Минасян, А.М.                    конструктом, а его немакроскопическая модель – изобразительной. В этом
Мостепаненко и др.). Данная ситуация выбора сильно напоминает                          смысле, согласно Прасангике, вакуум обладает достоверной основой для
проанализированный нами случай с СТО: поиск правильной физической                      обозначения мыслью, не противоречащих его трем характеристикам.
интерпретации преобразований Лоренца, т.е. придать так называемому                     Таким образом, прасангиковское представление о пустоте могла бы
местному времени t’ буквальный физический смысл (что и сделал один                     сыграть эвристическую роль в выборе номиналистической модели
Эйнштейн из троих: Лоренц и Пуанкаре выбрали контракционную                            физического вакуума, отрицающей заполненную виртуальными
гипотезу). В нашем случае дело имеем с окончательно не                                 частицами КлСО (якобы изобразительной модели с точки зрения
сформировавшейся общей ТЭЧ и, стало быть, судьба физического вакуума                   реалистической интерпретации физического вакуума). Здесь аналогия
зависит    от   физической    интерпретации     (реалистической    или                 последней с классическим эфиром налицо. Устраняя модель вакуума с
номиналистической) природы вакуумных виртуальных частиц (аналог                        виртуальными частицами как изобразительную (как функциональная она
местного времени в СТО), т.е. от истолкования результатов                              остается) КТО «внедряет» на его «макроскопическое место»
метафорической (гибридной) теории. Здесь выполнил бы возможную                         «блуждающую»        в   нем    «пустую»     КвСО     (изобразительную
эвристическую (селективную) функцию сформулированный нами на                           немакроскопическую модель физического вакуума). Тем самым
основании вышеозначенного компаративистского анализа буддийский                        номиналистическая интерпретация вакуума КТО восстанавливает
принцип шуньяты (пустоты).                                                             «справедливость», нарушенная им в связи с утстранением реалистической
     В свете сказанного выше, в выборе реалистической или                              модели на макроуровне, «внедряя» ее на микроуровне. По-видимому,
номиналистической      интерпретации    из    множества    возможных                   такова диалектика взаимосвязи изобразительных и функциональных
интерпретаций физического вакуума посредством буддийского принципа                     моделей вообще, вакуума в особенности.
шуньяты наибольшие шансы имеются у модели (теории) физического                              Говоря в общем, прослеживая концепции пустоты-вакуума с
вакуума, возникшей в рамках формирующейся квантовой теории                             античности до наших дней, можно заметить следующее: пустота
относительности (КТО). В КТО физический вакуум как совокупность                        Демокрита как условие движения атомов – заполненное пространство
виртуальных частиц, взаимодействующих в «мировой глобуле» является                     Аристотеля3 как условие движения тел; пустое (абсолютное) пространство
вспомогательным (функциональным) умозрительным конструктом, а его                      Ньютона – заполненное эфиром (и “эфирными вихрями”) пространство
интерпретирующая макроскопическая модель – функциональной                              Декарта (и Лейбница); несколько позже идея абсолютно пустого
(сторонники реалистической интерпретации вакуума: Л.А. Минасян, А.М.                   пространства связывается с неподвижным эфиром как абсолютной
Мостепаненко и др. выдают эту номиналистическую интерпретацию за                       системой отсчета. Между тем полевые представления в физике являются
реалистическую и его функциональную модель за изобразительную).
Значит, в действительности вакуум в КТО как некоторая физическая среда                 1
                                                                                         О трёх характеристиках достоверной основы для обозначения мыслью в Прасангике
(«мировая глобула») не существует, т.е. по Прасангике, как основа для                  подробнее см.: Геше Дхампа Тинлей. Ум и Пустота. С. 142–145.
обозначения мыслью не достоверна (виртуальные частицы являются                         2
                                                                                         Насколько этот выбор правильный покажет будущее, т.е. дальнейшее развитие общей ТЭЧ
«номинальными объектами»), ибо противоречит, несмотря на                               (и как следствие теорий физического вакуума).
                                                                                       3
                                                                                         Аристотель. Физика. 214а-214 в. // Сочинения. – М., 1981. Т. 3. С. 136-137. Идея
                                                                                       заполненного пространства Аристотеля через Ибн-Сину и др. доходит до Декарта и
1
  Как показал анализ, указанные интерпретации физического вакуума в общем зависят от   Лейбница. Идея пустого пространства Демокрита через Телезио, Франческо Патрици
природы виртуальных частиц.                                                            (“нулевое существование”), Кампанеллу и др. доходит до Ньютона.

                                          291                                                                                   292