Методологическая физика. Очиров Д.Д-Э. - 148 стр.

теоретических понятий путем дедукции1, а формируются они в процессах                     уже было отмечено, что окончательный выбор остается за опытом. Стало
творческого воображения. Последнее представляет собой подлинный                          быть, физическая теория оказывается умозрительным знанием,
источник генерации принципиально новых идей и принципов в науке.                         согласующееся с эмпирическим знанием, т.е. синтезом умозрения и
Только в процедурах умозрительного исследования (как уже знаем, оно                      эмпирии1.
включает в себя идеализацию старого знания целью получения “идеалов”,                      Как показал анализ способов генерации упомянутых выше “четырех
выбор гештальта-наглядного структурного образа; процедуру замещения                      наиболее значительных конструктов в истории физики” (Р. Фейнман),
элементов гештальта идеалами и т.д.) возможно построение                                 участие в них философских принципов необходимо. Их эвристическая
умозрительных понятий – конструктов. Дело в том, что процедура                           роль в генезисе научной теории всегда селективна. Так, например,
замещения элементов гештальта приводит к построению умозрительной                        Галилей, благодаря своему мировоззрению, которое сводилось
модели, а приписывание содержания этой модели некоторой предметной                       преимущественно к следующим положениям: “нет действия без причины”
области (процедура генерализации) – конструкту. (Термин этот возник в                    (принцип причинности); движение внутренне присуще движущемуся телу
позитивистской литературе в середине XX столетия (Маргенау Г., 1950)).                   (принцип атрибутивности движения) и “природа не употребляет многих
В свою очередь, приписывание конструкту некоторый не содержащийся в                      средств там, где она может обойтись немногими” (принцип простоты),
его определении признак приведет к построению умозрительного                             выбрал в качестве умозрительной концепции двух умозрительных
принципа. Между тем, умозрительные понятия (конструкты) могут быть                       принципов: а) все тела природы либо находятся в своем центре (в покое),
спекулятивными, т.е. не допускающие опытную проверку или                                 либо движутся равномерно и кругообразно вокруг этого центра; б) если
теоретическими – допускающие её. Только опыт решает истинность или                       телу внешней силой дан толчок, удаляющий от центра, то оно будет
ложность этих конструктов. Отсюда становится ясным смысл тезиса                          двигаться в направлении толчка замедленно, прямолинейно, а затем к
Пуанкаре: “Творить – значит выбирать, различать”.                                        центру – ускоренно, прямолинейно. Из принципа а) могут быть
  Умозрительный аспект содержания теории связан не только с                              “дедуцированы” два возможных следствия; из которых, согласно
умозрительным происхождением фундаментальных теоретических                               принципу причинности, Галилей выбирает следующее положение: “тело
понятий, но и выбором их из множества умозрительных понятий. Но как                      сохраняет равномерного кругообразного движения или покоя”.
                                                                                         Самопроизвольное изменение равномерного кругообразного движения
1
  В истории философии можно проследить и индуктивистов (абсолютизировавших и             противоречило бы принципу причинности: “нет действия без причины”.
пропагандировавших индуктивный метод исследования): Бэкона, Гершеля, Уэвелла и др., и    То есть тело сохраняет состояние равномерного кругообразного движения,
дедуктивистов (абсолютизировавших и пропагандировавших, в свою очередь, дедуктивные      если не действует на него внешняя сила (“причина”). Последнее
средства исследования): Декарта, Лейбница, Спинозу – каждый из которых считали свои      представляет собой принцип инерции, ибо, по Галилею, круговое
методы универсальными в смысле “логики открытия”. Однако уже Кант показал их
ограниченную применимость. Эвристические возможности научной индуктивной логики в        движение не нарушает идеальный порядок в мире, а также
формировании научной теории ограничены эмпирическим исследованием – обнаружением         “…движущемуся телу невозможно двигаться вечно прямолинейным”.
элементарных эмпирических (отчасти, интегральных эмпирических) законов. Стало быть,        Нами было показано, что в смелом (в условиях конкуренции с
индуктивным методом обусловлено происхождение эмпирических понятий и представлений       электродинамикой Ампера-Вебера) выборе принципа близкодействия в
(идей) и индуктивизм отождествляет последние с теоретическими понятиями и
представлениями, т.е. индуктивисты Нового времени не различали их (а позже Милль и др.   качестве     теоретической     программы     будущей      классической
отождествляли феноменологическую конструкцию с научной теорией). Эвристические           электродинамики Максвелл руководствовался четырьмя принципами:
возможности дедуктивной логики в формировании научной теории, в свою очередь,            методологическим (метаэмпирическим) принципом универсальности
ограничены феноменологической конструкцией на стадии эмпирического исследования,         закона       сохранения       энергии      философско-онтологическим
нефундаментальным       теоретическим   исследованием,    так   как    поиск   нового
нефундаментального теоретического закона решается посредством процедуры дедуктивного     (метаумозрительным) принципом несовпадения сущности и явления,
вывода (“теоретическое доказательство” // См.: Бранский В.П. Философские основания
                                                                                         1
синтеза релятивистских и квантовых принципов. С. 37), и теоретической гипотезой на         Об этом см. подробнее: Бранский В.П. Философские основания синтеза релятивистских и
стадии фундаментального теоретического исследования, ибо с ней связано дедуктивное       квантовых принципов. С. 55-56. Если исследователь останавливается на умозрении и дальше
развертывание фундаментального теоретического закона. В общем, дедуктивизм в             не идет, то построение теории завершается умозрительной концепцией, не успев стать
методологическом плане отождествляет научную (физическую) теорию с теоретической         теоретической программой, а если только на описании опытных данных, то
гипотезой, ставшей дедуктивной системой, обладающей функциями объяснения и               феноменологической конструкцией, сколько бы её не считали эмпириокритики типа Дюгема,
предсказания.                                                                            Маха и др. научной теорией, то от этого она не станет фундаментальной теорией.

                                        295                                                                                       296