Методологическая физика. Очиров Д.Д-Э. - 55 стр.

     Эвристическая роль философских принципов в выборе теоретиче-                                    Принцип причинности лежит в основе любого научного объяснения.
ской программы СТО. Поводом для создания СТО явились упорные раз-                                В качестве причины явления А (например, пространство, заполненное не-
мышления Эйнштейна над проблемой влияния движения тел на электро-                                подвижным эфиром — представление теории Лоренца) может быть указа-
магнитные явления. Эйнштейн пришел к выводу, что в отношении элек-                               но лишь принципиально наблюдаемое явление Б (например, скорость эфи-
тромагнитных явлений все инерциальные системы координат совершенно                               ра или “эфирный ветер” на Земле), причем под последним понимается та-
равноправны, т.е. принципу относительности.                                                      кое явление которое можно наблюдать независимо от А (в нашем случае,
     В своей работе “К электродинамике движущихся тел” Эйнштейн в от-                            от неподвижного эфира). Отсюда, некоторое высказывание о существова-
личие от своих предшественников (Герца, Лоренца, Лармора и Пуанкаре)                             нии объекта является бессмысленным, если сам объект или “форма прояв-
с самого начала отказывается от гипотезы эфира1. Неприемлемость гипо-                            ления” объекта принципиально не наблюдаемы. “Принцип причинности
тезы эфира, по Эйнштейну, вытекает из мысленного эксперимента магни-                             только тогда имеет смысл суждения о явлениях в мире опыта, когда в ка-
та с витком проводника 2.                                                                        честве причин и следствий в конечном счете оказываются лишь наблюдае-
     Отказ от гипотезы эфира оказывается также необходимым для согла-                            мые факты”1. Следовательно, требование наблюдаемости теоретических
сования принципа инвариантности скорости света со специальным прин-                              конструктов формулировалось радикально, имея целью изгнание из тео-
ципом относительности. Здесь речь идет о физической бессодержательно-                            рии всех ненаблюдаемых величин. В качестве критерия, позволяющего
сти скорости тела относительно эфира, иначе говоря, — скорости эфира.                            определить целесообразность введений теоретических, т.е. умозрительных
Если пространство перестает быть средой, точки которой обладают скоро-                           конструктов в теоретическую систему, первоначально возник принцип на-
стью относительно тела, то теряет смысл старое интуитивное представле-                           блюдаемости в философии махизма, как требование вводить в теорию
ние одновременности. Наглядным образом последней могут служить нача-                             только понятия, имеющие статус “наблюдаемых”. Махистская трактовка
ло или прекращение движения концов параллельно переносимого абсо-                                “наблюдаемых”, как известно, сводилась к данным непосредственного
лютно твердого стержня в “одно мгновение абсолютного времени”. Одно-                             чувственного опыта, т.е. простой комбинации совокупностей ощущений,
временность эта уникальна, принадлежа к одному и тому же “поперечно-                             что не оправдало себя в современной науке. В ней сама наблюдаемость
му сечению Вселенной”3.                                                                          трактуется не как чувственная воспринимаемость, а операционалистиче-
     Названные выше два программообразующих принципа СТО не были                                 ски — как измеримость. Из изложенного выше принцип наблюдаемости
дедуцированы из философских принципов, а выбраны с помощью методо-                               запрещает физику пользоваться конструктами принципиально ненаблю-
логических принципов, т.е. онтологических принципов доведенных до                                даемых объектов, которых нельзя обнаружить в реальном мире; на основа-
“состояния, пригодного для использования” (Эйнштейн): наблюдаемости                              нии этого Эйнштейн отверг понятие эфира и связанную с ним лоренцев-
и простоты.                                                                                      скую концепцию сокращения.
     В свою очередь, принцип наблюдаемости является гносеологическим                                 Заслуга Эйнштейна заключается в том, что он применил принцип на-
следствием онтологического принципа причинности, спущенного с пре-                               блюдаемости на пространственно-временные понятия, прежде всего на по-
дельно абстрактного уровня, “Олимпа априорности” (Эйнштейн), на ниву                             нятие одновременности — к анализу которого мы и переходим.
естествознания. Иными словами, спуск с “Олимпа априорности” или про-                                 Условие одновременности двух пространственно разделенных собы-
цесс “доведения до состояния, пригодного для использования” принципа                             тий задается Эйнштейном утверждением дефинициального характера:
причинности производится, опираясь на следующие рассуждения.                                     “Последнее (понятие одновременности — Д.О.), - писал он, - можно уста-
                                                                                                 новить, вводя определение, что “время,” необходимое для прохождения из
                                                                                                 А в В, равно “времени”, требуемому для прохождения из В в А. Пусть в
186.).
1
  Для объяснения природы электромагнитного поля было построено около 100 моделей эфира.          момент tА по “А — времени” луч света выходит из А в В, отражается в мо-
2
  Эйнштейн А. СНТ. Т. I. С. 143.                                                                 мент tВ по “В — времени” от В к А и возвращается назад в А в момент tА
3
   На фундаментальность понятия одновременности в формировании релятивистской физики             по “А — времени”. Часы в А и В будут идти, согласно определению, син-
указывают Л.И. Мандельштамм (Мандельштамм Л.И. Лекции по теории относительности и                хронно, если tВ -tА = tА- tВ”2. Отсюда, чтобы определить одновременность
квантовой механике. – М.: Наука, 1972.), Г. Грюнбаум (Грюнбаум Г. Философские вопросы
пространства-времени. – М.: Прогресс, 1969), Ю.Б. Молчанов (Молчанов Ю.Б. О различных смыслах
                                                                                                 1
отношения одновременности (К истории вопроса) // Эйнштейновский сборник. – М.: Наука, 1968.) и       Эйнштейн А. СНТ. Т. I. С. 455.
                                                                                                 2
Э.М. Чудинов (Чудинов Э.М. Природа научной истины. – М.: Политиздат, 1977).                          Эйнштейн А. СНТ. Т. I. С. 9.

                                            109                                                                                       110