ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
104
психического заражения. Так как они чаще всего выступают в качестве
проекций и т.к. последние закрепляются лишь там, где есть для этого повод, то
они отнюдь не легко поддаются оценке и обсуждению. Поэтому если некто
проецирует на своего ближнего образ дьявола, то это получается потому, что
этот человек имеет в себе
нечто такое, что делает возможным закрепление
этого образа. Тем самым мы вовсе не сказали, что этот человек потому сам, так
сказать, есть дьявол; напротив, он может быть замечательным человеком,
который, однако, находится в отношении несовместимости с проецирующим и
потому между ними имеет место некоторый «дьявольский» (т.е. разделяющий)
эффект. Также
и проецирующий вовсе не должен быть «дьяволом», хотя ему
следует признать, что он точно так же имеет в себе нечто «дьявольское» и,
проецируя его, еще больше оказывается в его власти. Однако сам он поэтому
отнюдь еще не является «дьявольским», а может быть столь же достойным
человеком, как и другой. Появление в
данном случае образа дьявола означает:
эти два человека несовместимы друг с другом (сейчас и на ближайшее
будущее), почему бессознательное и отталкивает их друг от друга. Дьявол есть
вариант архетипа Тени, т.е. опасного аспекта непризнанной, темной половины
человека.
Юнг К. Архетипы коллективного бессознательного // Юнг К. Психология
бессознательного. М., 1994.
З. ФРЕЙД
I.
Человеческая культура... охватывает, во-первых, все накопленные
людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у
нее блага для удовлетворения человеческих потребностей, а во-вторых, все
институты, необходимые для упорядочивания человеческих взаимоотношений
и особенно – для дележа добываемых благ... Как бы мало ни были способны
люди к изолированному
существованию, они тем не менее ощущают жертвы,
требуемые от них культурой ради возможности совместной жизни, как
гнетущий груз. Культура должна поэтому защищать себя от одиночек, и ее
институты, учреждения и заповеди ставят себя на службу этой задаче; они
имеют целью не только обеспечить известное распределение благ, но и
постоянно поддерживать
его, словом, должны защищать от враждебных
побуждений людей все то, что служит покорению природы и производству
благ. Творения человека легко разрушимы, а наука и техника, созданные им,
могут быть применены и для его уничтожения.
Так создается впечатление, что культура есть нечто навязанное
противящемуся большинству меньшинством, которое ухитрилось завладеть
средствами власти и
насилия... Хочется думать, что должно же быть
возможным какое-то переупорядочение человеческого общества, после
которого иссякнут источники неудовлетворенности культурой, культура
откажется от принуждения и от подавления влечений, так что люди без тягот
душевного раздора смогут отдаться добыванию благ и наслаждению ими. Это
был бы золотой век, спрашивается только, достижимо ли
подобное состояние.
Похоже, скорее, что всякая культура вынуждена строиться на принуждении и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- …
- следующая ›
- последняя »
