ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
102
Тема. Культура и личность.
К.-Г. ЮНГ
«Колдун» и «демон» могли представлять качества, которые, по сути дела,
обозначены так, что сразу можно заметить: это не личностно-человеческие
качества, а мифологические. «Колдун» и «демон» – мифологические фигуры,
которые выражают неизвестное, «не-человеческое» чувство... Эти атрибуты
отнюдь не могут быть применены к
некоторой человеческой личности, хотя
они, как правило, в виде интуитивных и не подвергнутых более основательной
проверке суждений постоянно все же проецируются на окружающих, что
наносит величайший ущерб человеческим отношениям.
Такие атрибуты всегда указывают на то, что проецируются содержания
сверхличностного, или коллективного, бессознательного. Ибо «демоны», как и
«злые колдуны», не являются
личностными воспоминаниями, хотя каждый
когда-то слышал или читал о подобных вещах. Если даже человек слышал о
гремучей змее, то он все же не будет с соответствующим аффектом тотчас же
вспоминать о гремучей змее, заслышав шуршание ящерицы. Точно так же мы
не будем называть ближайшего демоном, разве что с ним
связано некое
действие, носящее демонический характер. Но если бы это действие и в самом
деле было элементом его личного характера, то оно должно было бы
проявляться во всем, а тогда этот человек был бы именно неким демоном, кем-
то вроде оборотня. Но это – мифология, т.е. коллективная психика, а не
индивидуальная
. Поскольку мы через наше бессознательное причастны к
исторической коллективной психике, мы, конечно, бессознательно живем в
неком мире оборотней, демонов и т.д.; ибо это вещи, которые наполняли все
прежние времена мощнейшими аффектами. Но было бы бессмысленно
стремиться приписывать себе лично эти заключенные в бессознательном
возможности. Поэтому необходимо проводить как можно
более четкое
разделение между тем, что можно приписать личности, и сверхличностным.
Тем самым ни в коем случае не следует отрицать порой весьма действенное
существование содержаний коллективного бессознательного. Но они как
содержания коллективной психики противопоставлены индивидуальной
психике, отличаются от нее. У наивных людей эти вещи никогда не отделялись
от индивидуального сознания, т
.к. эти боги, демоны понимались не как
содержания бессознательного, но как сами собой разумеющиеся реальности.
Лишь в эпоху Просвещения обнаружили, что боги все же не существуют в
действительности, а являются проекциями. Тем самым с ними было покончено.
Однако не было покончено с соответствующей им психической функцией,
напротив, она ушла в
сферу бессознательного, из-за чего люди сами оказались
отравленными избытком либидо, который прежде находил себе применение в
культе идолов. Обесценивание и вытеснение такой сильной функции, как
религиозная, имело, естественно, значительные последствия для психологии
отдельного человека. Дело в том, что обратный приток этого либидо
чрезвычайно усиливает бессознательное и оно начинает оказывать на
сознание
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- …
- следующая ›
- последняя »
