ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
100
полную зависимость от социально-идеологического заказа, от
коммерционизации искусства с ориентацией его на потребление.
Теоретики и критики связывают свои суждения о судьбах искусства с
цивилизацией и не видят ее будущего за ее пределами. В этом отношении само
искусство оказывается более прозорливым. Закат цивилизации, подобно закату
солнца, создает особую, так тонко описанную Ф.М. Достоевским, атмосферу
внутренней беспрерывной тревоги, вырастающей до символического звучания.
Так называемое искусство кризиса в своей конкретно-исторической
обусловленности есть символ цивилизации, творческий потенциал которой на
исходе. Но закатное солнце уходящей цивилизации возвещает наступление
нового дня, нового мира. Современное искусство стоит как бы на границе
между двумя мирами, расщепляя различные слои существования и рождая
идеальный образ мира, принадлежащего человечеству.
Одной из главных функций искусства становится «завершение»
общественно выработанных в политической идеологии, науке, морали и самой
общественной жизни идей, знаний и принципов в систему эстетических
ценностей и превращение их в личное убеждение и чувствование каждого
человека, в осознанный мотив его деятельности.
Искусство в мире духовной культуры. С.9-68
М. М. БАХТИН
Целое называется механическим, если отдельные элементы его
соединены только в пространстве и времени внешнею связью, а не проникнуты
внутренним единством смысла. Части такого целого хотя и лежат рядом и
соприкасаются друг с другом, но в себе они чужды друг другу.
Три области человеческой культуры – наука, искусство и жизнь –
обретают единство только в личности, которая приобщает их к своему
единству. Но связь эта может стать механической, внешней. Увы, чаще всего
это так и бывает. Художник и человек наивно, чаще всего механически
соединены в одной личности; в творчество человек уходит на время из
«житейского волненья» как в другой мир «вдохновенья, звуков сладких и
молитв». Что же в результате? Искусство слишком дерзко-самоуверенно,
слишком патетично, ведь ему же нечего отвечать за жизнь, которая, конечно, за
таким искусством не угонится. «Да и где нам,– говорит жизнь,– то – искусство,
а у нас житейская проза».
Когда человек в искусстве, его нет в жизни, и обратно. Нет между ними
единства и взаимопроникновения внутреннего в единстве личности.
Что же гарантирует внутреннюю связь элементов личности? Только
единство ответственности. За то, что я пережил и понял в искусстве, я должен
отвечать своей жизнью, чтобы все пережитое к понятое не осталось
бездейственным в ней. Но с ответственностью связана и вина. Не только
понести взаимную ответственность должны жизнь и искусство, но и вину друг
за друга. Поэт должен помнить, что в пошлой прозе жизни виновата его поэзия,
человек жизни пусть знает, что в бесплодности искусства виновата его
нетребовательность и несерьезность его жизненных опросов. Личность должна
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- …
- следующая ›
- последняя »
