ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
98
постигает, «проигрывает» меру своей человечности и полагает ее идеал.
Напротив, герметизация искусства-игры, как это показал в своем философском
романе «Игра в бисер» Г. Гессе, обрекает ее на гибель.
Всеобщность определения искусства, его субстанциального инварианта –
искусство как со-бытие бытию мира, сознающее свою событийность –
подтверждается универсальной практикой и поэтикой искусства, в том числе
неевропейской художественной традиции.
При этом очевидно, что те или другие элементы или функции искусства
можно считать постоянными лишь на очень обобщенном уровне, ведь при
анализе искусства как реальной системы, функционирующей в условиях той
или иной цивилизации, оказывается, что даже функции, представляющиеся
внешне тождественными, наполняются меняющимся культурно-историческим
содержанием. Инвариантное ядро искусства позволяет последнему в
зависимости от запросов и организационных усилий цивилизации выполнять
ряд более или менее субстанциальных или особых функций, каждая из которых
в определенных условиях может приобрести первенствующее значение или
уйти в «подполье». Существует, таким образом, определенное различие между
культуротворческими функциями искусства как набором возможных его
реализаций и социально-культурными функциями, которые искусство
реализует в ответ на запросы «своей» цивилизации. В результате в тех или
иных конкретно-исторических условиях развитие искусства, его отдельных
направлений, слоев может приобретать односторонний или даже
деструктивный характер. Но всякий раз социальные потребности общества в
культуротворческих функциях приводили к восстановлению его
жизнеспособности.
Исторически искусство зарождается и формируется в сфере
культуротворческой деятельности общества на основе разделения умственного
и физического труда и классо-образования, т.е. на стадии цивилизации. В
условиях цивилизации общество оказывается все более заинтересованным в
специфических, в том числе достаточно тонких способах разрешения
классовых и других, производных от них, противоречий. В частности,
возникает потребность восстановления распадающегося естественного
единства индивидов в сознании путем представления идеальных форм,
«образцов» их связи в социальное целое и определения меры их свободы в
границах целого. Из этой потребности на почве недейственного уже
мифопоэтического синкретизма и возникает искусство как специализированная
форма духовного производства, формируется его образно-поэтический строй,
закладываются организационные структуры, определяются его функции на
уровне тех новых требований и задач, которые предъявляет цивилизация.
На основе обобществления в форме отчуждения и перераспределения
общественного богатства цивилизация может позволить себе направить в сферу
искусства значительные материальные и духовные ресурсы, стимулируя и
одновременно корректируя его развитие в интересах общества, которые, как
правило, выражает господствующий класс. В результате прогресс искусства
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- …
- следующая ›
- последняя »
