ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
96
социально-исторического, общечеловеческого и национального, народного и
личностного.
3. Культуротворческая функция искусства в системе цивилизации
Теоретический интерес к проблеме искусство и цивилизация
мотивирован особым характером взаимоотношения данной сферы
культуротворческой деятельности с собственно социальными формами ее
организации как способа духовно-практического освоения мира, ее активной
ролью в формировании культурных ценностей. Очевидно, что эта функция
искусства определяется его родовой сущностью, в то же время она социально
детерминирована как в генетически-кумулятивном, так и структурно-
функциональном плане.
Объяснение этой детерминации актуально для понимания и
характеристики состояния современной художественной культуры,
представленной относительно автономными системами различной степени
социально-художественной зрелости. Осознание опосредствования
культуротворческих функций искусства на стадии цивилизации социальными
институтами нередко выступает в виде идеи репрессивности цивилизации как
таковой по отношению к различным способам самореализации человека в
обществе, в частности к искусству. Классическое завершение эта позиция,
развитая в эстетике романтизма, получила в книге О. Шпенглера «Закат
Европы»…
В системе цивилизации, принятой в предельно всеобщей форме,
искусство выступает одновременно и как духовное богатство, т.е. как цель
общественного развития, и как средство обеспечения ее единства, стабильности
и воспроизводства на определенной конкретно-исторической, в том числе
классовой, основе. Уже в этом заложен источник противоречивого положения
искусства. Однако характер этого противоречия и способы его разрешения
обусловлены как субстанциальной основой самого искусства, так и социально-
культурным типом цивилизации и стадией ее развития.
В связи с этим естественно возникают два вопроса:
1. возможно ли выделить субстанциальное основание искусства,
инвариантное всем социально-культурным типам цивилизации,
несмотря на его очевидную вариантность;
2. какие функции «задает» цивилизация искусству и как последнее
отвечает на это «задание», сохраняя самобытное основание своего
развития?
Таким образом, необходимо ответить на вопрос, имеется ли в
исторической закономерности искусства субстанциальный инвариант или мы
должны согласиться с принципом художественного релятивизма,
сформулированным Шпенглером как принцип равноценности и
непроницаемости всех культур? В методологическом плане этот вопрос может
быть поставлен иначе: возможно ли вывести или построить модель искусства,
общую для всех исторических типов цивилизации, репродуцирующую себя на
всех ее стадиях или хотя бы на достаточно длительных этапах ее развития (в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- …
- следующая ›
- последняя »
