ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
97
этом случае нам предстоит указать ее пределы), или же мы должны для каждой
локальной цивилизации отыскать свой «пра-феномен» искусства?
Художник причастен обоим мирам: миру бытия и миру события своих
героев. В мире бытия он сам выступает как «другой», бытие которого остается
ему до конца неведомым. Но именно в этом бытийном мире он постигает всю
жизненную полноту и незавершенность бытия, неудовлетворенность которым
порождает в нем стремление к упорядочению его образа и завершению его.
«...Мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает
изменить его
12
». При этом практическому изменению мира предшествует
сознание его несовершенства и ясное представление о том, каким он мог бы
быть по необходимости или вероятности и, наконец, решимость, готовность к
практическому действию. Но лишь вырвавшись на время из мира
незавершенного бытия и заняв позицию «вненаходимости», художник может
исходя из собственного опыта и знаний «о другом» преодолеть эту
незавершенность бытия, завершить его в целостной картине мира.
Бытийный мир представлен в событийном мире искусства,
преобразованным в соответствии с замыслом, идеями, представлениями
художника о должном или вероятном. В результате искусство несет на себе
отблеск своего творца. При этом сам творческий потенциал художника не
определен заранее, он формируется в самом творчестве, в процессе овладения
бытийным материалом, преодоления его эстетической косности и
одновременно своей собственной косности. Событийный мир искусства
становится, таким образом, средством самореализации художника, а вслед за
ним, в результате эффекта соучастия – и зрителя. Он является проекцией не
только объективного мира, но и субъективного мира творческих возможностей
человека, его еще, быть может, неосознанных сил и творческих возможностей.
Мир искусства обладает самобытностью и самодостаточностью, не
выходя за пределы своей данности. Однако его жизненность и
самодостаточность относительна, событийна. В этой связи вспомним тезис
Л. Фейербаха: искусство в отличие от религии «не требует признания его
произведений за действительность
13
». Их жизненность обусловлена
постоянным соотношением события искусства бытию мира, соотношением,
которое реализуется художником (зрителем) в эстетическом созерцании и
продуктивной художественной деятельности. Сознание перехода из бытия в
событие, элемент игры, всегда сопутствующий такому переходу в случае его
осознанности, а также возможность достроить событийный мир до желаемой
целостности, вероятной и даже невероятной, придает художественной
деятельности художника (зрителя) чувство удовольствия, которое Кант
охарактеризовал как удовольствие от игры воображения с рассудком. Эта игра
имеет и весьма серьезный смысл. В свободной игре искусства человек
12
J2
Ленин В. И. Конспект книги Гегеля «Наука логики».– Поли. собр. соч., т. 29, с.
195.
13
Фейербах Л. Избранные философские произведения : В 2-х т. М.,
1955, т. 2, с. 693
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- …
- следующая ›
- последняя »
