ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
163
формулируются и осмысляются, происходит стремительное расширение сферы
применения виртуальных технологий: мультипликация, кинематограф, театр,
индустрия развлечений, наука, образование, авиация и пр.
В-четвертых, имеющая дело с системами «человек– машина» эргономика
установила появление особых объектов в проекции решения той или иной
задачи системой и их исчезновение после ее решения. Так, при выполнении
фигур высшего пилотажа летчик воспринимает самолет только как
аэродинамический объект, который необходимо вывести из состояния
перегрузки. Возникает необычная и физически, и психологически напряженная
ситуация, разряжающаяся после выхода из состояния перегрузки. Таким
образом, при объединении человека и технической системы возникают
виртуальные объекты или виртуальные реальности. Здесь можно выделить
консустальные (обыденные) и виртуальные (виртуалы) состояния человека,
причем виртуал относительно консустального состояния представляет собою
необычное и непривычное состояние. Сам виртуал характеризуется либо
повышенной энергией (человек ощущает свободу, раскрепощенность,
творческий полет, когда все получается само собой) – это гратуал, либо
творческим спадом (ничего не получается, все валится из рук) – ингратуал.
Виртуальная реальность является особым типом реальности; ее освоение
окажет сильное влияние на современного человека и социум. Она требует
специального философского, культурологического, социологического и
психологического анализа. В новейших методологических исследованиях
перечисляются следующие особенности виртуальной реальности: она
существует только «здесь» и «теперь» (для находящегося в ней человека не
существует прошлого и будущего); индивиду кажется, что он непосредственно
включен в события виртуальной реальности; зрительная перспектива виртуала
всегда сопряжена с человеком (он все видит со своей точки зрения); она
сотворена, ибо порождена активностью компьютера или человека. Весьма
интересно то, что свойства виртуальной реальности аналогичны сновидению.
В виртуальной реальности образы внутреннего мира ничем не
отличаются от образов внешней действительности. Разные культуры, используя
одну и ту же характеристику виртуального состояния, по-своему порождают
различные виды виртуальной реальности. Так, в китайской культуре
выработаны методы достижения спонтанной активности, возникающей при
измененном состоянии воли, когда все идет само собой, без всяких забот и
раздумий со стороны человека. Не случайно стержнем даосизма является
отсутствие мыслей или «забытье» как отсутствие мыслей о чем-либо: «Это
средоточие своего и чужого, всеобщего и родного и превыше всего
самозабвенную устремленность в безбрежное Чжуан-цзы называет «забытьём»
и толкует акт забвенья с присущей ему виртуозной двусмысленностью. Забытье
– это реальность, затемненная и скрытая от нас объективизацией слова. Но
открыть реальность – значит забыть всякий субъективный голос»
29
.
29
Малявин В.В. Чжуан-цзы. М., 1985. С.88.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- …
- следующая ›
- последняя »
