ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
171
используется оригинальный язык, говорящий о весьма интересном «пути
цветов и песен». Религиозно-сакральный дух ацтекских поэтов-мудрецов
своими корнями уходит в древнюю идею Наивысшего Бога-Творца. В XVI веке
его знали под разными именами, представляющими собой скорее
символические обозначения отдельных свойств его невообразимой и
непроницаемой сущности, чем имя конкретного бога из древнего пантеона.
Тлок Науак («Господин того, что близко и рядом»), иначе «Господин
Непосредственной Близости»; Йоалли-Еэкатль («Ночь и Ветр»), невидимый,
как ночь и неуловимый, как ветр; Ипальнемоу-ани («Даритель Жизни», «Тот,
которому мы все обязаны своему существованию»); Мойокоацин – «Творец
самого себя»:
Во всех сторонах света возвышается дом
Создавшего самого себя!
Бог, господин наш, отовсюду привлекаемый,
во всех сторонах почитаемый.
Он есть тот, который создал вещи,
Он есть тот, который сотворил сам себя: Бог.
Бог тех песен является не только таинственной силой,
но также равнодушен к судьбам людей.
В этом же самом гимне далее читаем:
Доводит нас до безумия
Даритель жизни,
морочит нам голову.
Никто не будет ему товарищем
в управлении, в царствовании на земле...
Мысль о далеком и неразгаданном боге может при вести к безумию. Необычно в
контексте реалий архаических культур звучат слова другой песни:
Даритель Жизни насмехается над нами
о, друзья.
Только за грезами гонимся,
наши сердца доверчиво к нему тянутся, однако он над нами насмехается....
Бог, который издевается над людьми, является почти последним
символом сомнения, охватившего тламатиниме. Практически через все тексты
проходит сквозная мысль о неуловимости и непрочности вещей и людей.
Земная жизнь является бренной, может быть, даже иллюзией: «все есть сон»,
«разве люди действительно существуют?»
Подвергая сомнению реальность существования, а также возможность
обнаружить хотя бы малую истину о бытии, ацтекские мудрецы ставят вопрос
следующим образом: «Что в действительности существует? Что является
конечной реальностью?» И дают ответ, что единственно истинным и вечным
являются «цветы и песни», или, говоря на современном языке, произведения
искусства. Такой ответ представляет собою следствие развития идеи, что
человек реально существует только в воображении. Над миром повседневной
жизни простирается иной мир, цеменауак – «загадочное творение воображения
человека, пользующегося символами» (М. Леон-Портилья), бесконечное
пространство грез, видений, интуиции...
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- …
- следующая ›
- последняя »
