ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
170
И в данном случае происходит процесс синтеза архаического и
суперсовременности, ибо в искусстве неявно существует сакральное ядро. Этим
и объясняется стремление «схватить» смысл человеческой экзистенции
посредством искусства в его многообразных формах, а также возросшим
интересом к традициям восточного искусства. Ведь традиционное искусство по
своей сути носило сакральный характер – фетиш был признан прекрасным
тогда, когда его стали оценивать независимо от его сакральной силы, когда он
перестал быть предметом веры и молитвы, а превратился в произведение
искусства. В своей книге «Голова из обсидиана» известный культуролог и друг
Пикассо А. Мальро показывает, что искусство только тогда получило
автономию, когда оно вырвалось из плена сакрального. Искусство стало
самостоятельным только в эпоху итальянского Ренессанса, когда оно
приобрело мирской характер.
Теперь же происходит уточнение и переосмысление представлений об
искусстве и сакральном, что вызвано углубленным исследованием проблем
искусства и религии. Антрополог К. Бреле-Руэф пишет о современной
интерпретации сакрального, восходящей к изысканиям Мирчы Элиаде,
следующее: «Постараемся не смешивать понятия сакрального и религию,
сакрального и магического, сакрального и суеверия. В этой книге мы будем
осваивать область сакрального мышления, время от времени приближаясь к
понятию магического. Потому что магия зачастую является ничем иным, как
особым способом «преломления» синтетических познаний о человеке и
Вселенной в проекции на великие сакральные традиции. Под сакральным мы
подразумеваем любые направления, имеющие своей целью установить
гармонию, равновесие «внутреннего» и «внешнего», того, что «в пределах» и
«за пределами», гармонию между индивидуальным и коллективным, между
микрокосмом и макрокосмом, между Человеком и Вселенной». В ходе научно-
технического прогресса XX столетия человек обнаружил для себя (это было
известно архаическим цивилизациям!) равновесие и ритм Вселенной и
необходимость адаптироваться ему к ним. С таким пониманием сакрального
перекликается определение искусства, данное нашим талантливым психологом
Л. С. Выготским: «... искусство есть необходимый разряд нервной энергии и
сложный прием уравновешивания организма и среды в критические минуты
нашего поведения. Только в критических точках нашего пути мы обращаемся к
искусству...»
33
.
Исходя из таких представлений об искусстве и сакральном, будем
рассматривать поиски искусства в сфере смысла человеческого существования.
Заслуживают внимания размышления ацтекских поэтов-мудрецов
(тламатиниме) о значимости искусства в разрешении извечной проблемы
смысла человеческой жизни. В новейших этноисторических исследованиях
тексты тламатиниме рассматриваются как уникальное духовное наследие,
содержащее особое мировоззрение, которое существовало наряду с
официальной религиозной идеологией ацтекской империи. В этих текстах
33
Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1968. С.315.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- …
- следующая ›
- последняя »
