ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
27
Между поведением и культурой, психологией и культурологией мы
проводим точно такое же различие, какое существует между речью и языком,
психологией речи и лингвистикой. Раз оно оказывается продуктивным в одном
случае, то может быть продуктивно и в другом.
Ну и наконец, наш подход и наше определение находятся в соответствии
с многолетней антропологической
традицией. Обращение к тексту
«Первобытной культуры» показывает, что Тайлору был свойствен тот же
самый подход. И практически его использовали почти все антропологи
небиологического направления. Что они изучали во время полевых
исследований и что описывали в своих монографиях? Реально существующие
предметы и явления, подвергающиеся символизированию. Вряд ли кто-нибудь
возьмется утверждать
, что изучал неосязаемые, непознаваемые, неуловимые,
онтологически несуществующие абстракции. Конечно, и полевой
исследователь может интересоваться предметами и явлениями в соматическом
контексте; в этом случае он будет изучать психологию (точно так же, как если
бы он заинтересовался словами в соматическом контексте). Антропология
включает в себя целый спектр исследований: анатомических, физиологических,
генетических, психоаналитических
и культурологических. Но это вовсе не
означает, что психология ничем принципиально не отличается от
культурологии. Отличается, и весьма существенно.
Основные тезисы нашей статьи не новы. Это вовсе не разрыв с
антропологической традицией. Наоборот, по существу – это возврат к
традиции, к традиции, основанной Тайлором и продолженной многими и
многими антропологами. Мы лишь
дали ей точное вербальное определение.
Уайт Л.А. Понятие культуры //
Антология исследований культуры. СПб., 1997. с. 28-29, 42-44.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- …
- следующая ›
- последняя »
