ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
25
Л. УАЙТ
Каждый элемент культуры имеет два аспекта: субъективный и
объективный. На первый взгляд может показаться, что топоры «объективны», а
идеи и отношения «субъективны». Но это будет лишь поверхностный,
искусственный взгляд. Топор включает в себя субъективный компонент: этот
предмет лишен смысла без определенной идеи и отношения. С другой стороны,
идея или
отношение тоже были бы бессмысленны без внешнего выражения в
поведении или речи (которая есть форма поведения). Так что каждый элемент,
каждая черта культуры имеют субъективный и объективный аспекты. Но идеи,
отношения и эмоции – феномены, располагающиеся в организме человека, –
могут быть интерпретированы в экстрасоматическом контексте, т.е. во
взаимосвязи с другими
символическими предметами и явлениями, а не с
организмом человека. Мы можем рассмотреть внешний аспект табу на
отношения с тещей, т.е. взаимосвязь вовлеченных в этот запрет идей и
отношений не с организмом человека, а с другими символами, такими, как
формы семьи и брака, место проживания супругов и т.д. Но мы
также можем
рассмотреть топор во взаимосвязи с организмом человека: т.е. представление
человека о топоре, его отношение к этому предмету, а не к другим
символическим предметам и явлениям, таким, как стрелы, мотыги, законы,
регулирующие разделение труда в коллективе, и т.д.
А теперь мы рассмотрим ряд культурологических концепций, которые
получили
наиболее широкое распространение в этнологической литературе, и
прокомментируем их с учетом позиции, представленной в настоящей статье.
Некоторые антропологи предпочитают определять культуру только через
идеи и концепции. Они руководствуются при этом, по всей вероятности, тем
соображением, что идеи первичны, являются первопричиной, что они
формируют поведение, которое, в свою очередь, и создает материальные
объекты, такие, как, например, керамические сосуды. «Культура состоит из
идей, – пишет Тайлор, – это ментальный феномен, а не материальные объекты
или внешнее поведение... Например, в сознании индейца имеется
представление о танце. Это и есть культурная черта. Эта идея заставляет его
тело вести себя соответствующим образом», т.е. танцевать.
Такое представление о
социокультурной реальности наивно. Оно
основано на примитивной, донаучной и уже преодоленной метафизике и
психологии. Это напоминает концепцию Женщины-Мысли у индейцев пуэбло
(кересан), которая якобы вызывает различные события, предварительно
подумав о них. Мысль бога Пта, считалось, создала всю культуру Древнего
Египта. И Бог сказал: «Да будет свет», – и появился свет.
Но мы уже не можем
объяснять происхождение и развитие культуры, просто сказав, что она
возникла из мысли человека. Безусловно, мысль была причастна к изобретению
огнестрельного оружия, но если мы констатируем, что огнестрельное оружие
есть продукт человеческой мысли, этого будет явно не достаточно. Почему
вдруг возникла такая мысль, когда, где и при
каких условиях она воплотилась в
жизнь? И, кроме того, идеи – те идеи, которые могут привести к реальному
результату, – рождаются из столкновения с реальной жизнью. Работа с почвой
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- …
- следующая ›
- последняя »
