ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
24
другое ведет к коммунизму. Но если бы одно социальное взаимодействие могло
само по себе производить культуру, мы бы обнаружили культуру у бабуинов.
Институты полигинии и полиандрии невозможно объяснить взаимодействием
индивидов. Но взаимодействие одного мужчины (мужа) и более чем одной
женщины (жены) или одной женщины (жены) и более чем одного мужчины
(
мужа) можно объяснить воздействием внешних, экстрасоматических
культурных элементов, таких, как требование разделения труда по признаку
пола, характер и тип жилья, опасности, связанные с родом деятельности и
уровнем смертности каждого из полов, богатство, престиж и т.д.
Нет и не может быть никаких оснований для конфликта между наукой
психологией и наукой культурологией
. Эти науки скорее дополняют друг
друга, а не конфликтуют между собой. Обе они важны для полного осмысления
всего, что человек делает как представитель своего вида. Подобно тому как
институты следует объяснять культурологически, опыт существования людей в
этих институтах следует изучать с позиции психологии. Какими концепциями и
отношениями руководствуются те люди,
которые непосредственно связаны с
табу на общение с тещей, а именно, мужчина, его жена и мать его жены?
Связаны ли как-то эти понятия и отношения со сверхъестественным или
натуралистичны по природе? Проявляются ли в них уважение, страх,
презрение? Что значит быть женой в условиях полигинии? Или мужем в
условиях полиандрии
? Эти вопросы встают скорее перед психологом, чем
перед культурологом.
Антропоцентрический подход. Оппозиция антропологии возникает
преимущественно на основе древней и глубоко укоренившейся философии
антропоморфизма и антропоцентризма. Человек рассматривается как
изначальный двигатель, первопричина, и просто наделяется свободой волей.
Сепир сформулировал это следующим образом: «Это всегда индивид, кто
действительно думает, действует, мечтает и
восстает». Были и другие,
утверждавшие, что источником культуры является творческая деятельность
индивида или что лишь один индивид действительно существует.
Антропологическая концепция подтверждается тем фактом, что
поведение всех видов, кроме человека, является функцией соответствующих
биологических органов. Биологический принцип применим и к уткам, акулам,
подсолнухам и всем другим видам, кроме человека. Он не
распространяется на
людей, которые живут среди символов и связаны с различными типами
экстрасоматических традиций. Институты человека следует объяснять в
терминах культуры.
Антропологическая точка зрения опирается также на тот факт, что как
биологический организм человек представляет собой динамическую систему.
Он позитивно реагирует на свою земную обитель и окружающую его культуру.
Но
в отношении последней он может стремиться к соответствию только в
пределах собственной культуры.
Уайт Л.А. Культурология // Культурология.
Научно-образовательный вестник. №2-3. 1997.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
