ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
26
навела древнего человека на мысль о гончарном ремесле; календарь является
побочным продуктом интенсивного земледелия. Культура лишь отчасти
содержится в идеях; но отношения, внешние действия и материальные
предметы есть тоже культура…
Выводы
Среди множества классов предметов и явлений, рассматриваемых
современной наукой, есть один, для которого нет названия. Это класс
феноменов, связанных с
присущей исключительно человеку способностью
придавать символическое значение мыслям, действиям и предметам и
воспринимать символы. Мы предложили назвать предметы и явления,
связанные с символизированием, символатами. Дать название этому классу
феноменов совершенно необходимо, чтобы стало возможным выделить его
среди других классов предметов и явлений.
К этому классу относятся идеи, верования, отношения, чувства,
действия,
модели поведения, обычаи, законы, институты, произведения и формы
искусства, язык, инструменты, орудия труда, механизмы, утварь, орнаменты,
фетиши, заговоры и т.д.
Так повелось, что эти предметы и явления, связанные со способностью
человека к символизированию, ученые рассматривали в двух различных
контекстах, которые можно обозначить как соматический и
экстрасоматический. В первом случае
для исследователя важна взаимосвязь
между этими предметами и явлениями и организмом человека. Рассмотренные
в соматическом контексте предметы и явления, связанные с символической
способностью человека, называются поведением человека; точнее, поведением
являются идеи, отношения, действия; топоры и керамика непосредственно не
могут быть названы поведением, но они созданы трудом человека, т.е. они
являются овеществленным поведением человека. В экстрасоматическом
контексте взаимосвязь этих предметов и явлений друг с другом важнее, чем их
взаимосвязь с организмом человека. И в данном случае названием им будет
культура.
Преимущество нашего подхода состоит в следующем. Различие может
быть проведено четко и по существу. Культура четко отграничивается от
поведения человека. Она
определяется таким же образом, что и объекты
исследования других наук, т.е. в терминах реальных предметов и явлений,
существующих в объективном мире. Наш подход выводит антропологию из
окружения неосязаемых, непознаваемых эфемерных «абстракций», не
имеющих онтологической реальности.
Предложенное определение уводит нас также от проблем, перед
которыми мы неизбежно оказываемся, вставая на
другую точку зрения. Мы не
думаем больше о том, состоит ли культура из идей и где располагаются эти
идеи – в сознании наблюдаемых людей или в сознании антропологов; могут ли
быть культурой материальные предметы; может ли быть культурой черта,
присущая одному, двум или нескольким индивидам; должны ли считаться
культурой лишь характерные черты
; является ли культура овеществлением и
может ли культура красить ногти.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- …
- следующая ›
- последняя »
