ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
22
возникла, ее последующие видоизменения - перемены, расширение,
уменьшение – следует объяснять без обращения к человеку-животному,
индивидуальному или коллективному. У нас нет необходимости обращаться к
человеку при рассмотрении таких вопросов, как эволюция математики или
денежного обращения, социокультурные процессы интеграции и
дезинтеграции, связи между социальными системами и технологическими
системами, диффузия и распределение краеугольной арки
и т.д. Разумеется, эти
культурные процессы не могли бы осуществляться без людей. Однако причина
того или иного их поведения в их культуре, а не в сущности их природы.
Человек необходим для существования и функционирования культурного
процесса, но он не нужен для объяснения его разновидностей.
Атом невозможно понять путем простого
учета его составляющих; атом
представляет собой систему, которую следует понимать в ее собственных
терминах. Свойства сахара невозможно познать через составляющие его атомы
углерода, водорода и кислорода; его молекула функционирует как
молекулярная система. Живую клетку невозможно понять в терминах
составляющих ее молекул; биологический организм нельзя понять в терминах
его клеток. Индивидуальные организмы
не обнаруживают свойств обществ.
Каждый тип системы существует в терминах собственной структуры и
функций, собственных принципов и законов. Общества человеческого вида -
культурные, т. е. социокультурные системы. Как и все прочие разновидности
систем, они должны быть поняты в своих собственных терминах.
Языковые системы объясняются в терминах лексики, грамматики,
синтаксиса, фонетики и
т.д. Без людей, конечно, язык не мог бы существовать.
Но наука о языке развивается так, как если бы человечества не существовало
вовсе. То же самое относится и к культуре, взятой как целое. Эволюция
культуры может быть представлена в виде причинно-следственной цепочки
культурных явлений. Влияние технологий на социальные системы, взаимосвязи
между технологиями, социальными системами и идеологиями можно
определять и уточнять, не ссылаясь на людей как носителей этих систем. Такие
проблемы, как эволюция математики или союзов племен, механизмы
регулирования и контроля этого, можно исследовать и решить без обращения к
людям как к живым организмам. Без дыхания и метаболизма мы не создали
бы
симфоническую музыку, суд присяжных или десять заповедей, однако учет
этих физиологических процессов ни в коей мере не будет способствовать
лучшему пониманию этих культурных феноменов.
Феномены культуры, так же как и биологические и физические
феномены, следует подвергать научному анализу с четырех точек зрения. Наш
подход может быть временным или вневременным, обобщающим
или
уточняющим. Объединив эти две дихотомии, мы получим четырехчленную
классификацию научной интерпретации или исследования культурного или
какого-либо иного типа естественных феноменов, как показано ниже:
временной, уточняющий исторический, обобщающий эволюционный
вневременной, дескриптивный этнографический, функционально-структурный.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- …
- следующая ›
- последняя »
