ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
23
Изучение предметов и явлений при уточняющем временном подходе
создает историю культуры. Временной обобщающий подход дает
эволюционистские интерпретации. Вневременная обобщающая интерпретация
исследует структуры и функции социокультурных систем. А вневременной
уточняющий подход дает дескриптивную этнографию. Такая классификация
типов интерпретации охватывает все школы этнологической теории: простое
этнографическое описание; исторические школы Гребнера, Эллиота Смита,
Боаса
; эволюционистские школы Тайлора, Моргана и др.; функциональные
школы Малиновского и Радклиф-Брауна и их последователей, структуралистов
современной английской социальной антропологии. Поэтому культурология
использует эти четыре подхода к исследованию культурных феноменов.
Культурологический подход столкнулся со значительной оппозицией в
разных дисциплинах. Многие ученые утверждают, что встречаются и
взаимодействуют люди, а не культуры.
Культурологов обвиняют в том, что они
«реифицируют» культуру в виде некоторого мистического образования,
существующего отдельно от общества.
Рассматривать культуру – язык, институты, идеологии и технологические
системы – как отдельные порядки феноменов, объяснимых в их собственных
терминах, не значит реифицировать их. Они являются реальными,
наблюдаемыми предметами и явлениями внешнего мира, так же как
атомы,
клетки и звезды.
Происхождению и развитию таких явлений, как суд присяжных,
огнестрельное оружие, конституционное правление, теория относительности и
т.д., невозможно дать психологическое объяснение; их можно истолковать
только в терминах развития культурного процесса. И в этом плане люди
необходимы для существования культурных явлений, но не для того, чтобы
объяснять происхождение
или разнообразие этих явлений.
Психологическое объяснение. Э. Дюркгейм противопоставлял
психологическую и культурологическую интерпретации человеческого
поведения и институтов. Когда в организации семьи видят логически
необходимое выражение человеческих чувств, присущих всякому сознанию,
истинный порядок фактов искажается. Наоборот, именно социальная
организация отношений родства определяет соответствующие переживания
родителей и детей. «Всякий раз, когда социальный
феномен непосредственно
объясняется психологическим феноменом, можно не сомневаться в том, что это
объяснение ложно». В приведенной цитате «социальный феномен» с полным
правом может быть заменен «культурным феноменом». Расовые предрассудки,
войны, капитализм и т.д. нельзя объяснить как «логически необходимое
выражение концептов и чувств, свойственных человеческому разуму».
Напротив, именно структура и
поведение экстрасоматического культурного
процесса порождает расовые, супружеские, капиталистические идеи и чувства в
сознании индивидов.
Социологи склонны считать культуру продуктом социального
взаимодействия. Результатом одного типа социального взаимодействия
является полигиния, а другого – полиандрия; одно порождает капитализм,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- …
- следующая ›
- последняя »
