ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
44
миллионы верующих, партии, движения и международные
организации»(Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка.М.,1991.С.4.
Ныне стоит в теоретическом и политико-практическом плане проблема
исламской альтернативы мирового порядка. Так как ислам является мировой,
«универсальной» религией, то исламская концепция миропорядка исходит из
универсализма, означающего необходимость принятия мировым сообществом
ислама. Неудивительно, что
Исламским советом в 1981 году была принята
Всеобщая исламская декларация прав человека, нацеленная на установление
исламского порядка. В ней изложено 14 пунктов, среди которых:
— равенство всех людей, независимо от происхождения, цвета кожи,
пола я языка;
— сохранение, защита и почитание института семьи как основы
общества;
— равная ответственность перед законом (шариатом) правителей и
управляемых;
—священный характер любой земной власти, данной на время,
определяемое законом;
— правовая защита каждого в соответствии с законом в случае
нарушения его прав;.
— избавление человечества от всякой эксплуатации, несправедливости и
угнетения (См. Там же.С.10-11).
В августе 1983 г. проходил международный семинар (Лондон) на тему
«Государство и политика в
исламе», организованный Мусульманским
институтом исследований и планирования. На нем была принята декларация,
которая детализировала исламскую концепцию миропорядка и пути ее
достижения. Ее основные положения таковы:
— Вся власть принадлежит Аллаху, и поэтому любое мусульманское
государство, которое по своей воле подчинилось неисламской власти или
идеологии, выступает, по существу, против правления Аллаха.
—
Религия и политика (политическая практика) составляют неделимое
целое, и любое отделение ислама от религии и политики является
неприемлемым для «Уммы» (общины мусульман, которая является объектом
«божественного откровения»).
— Политическая роль ислама и политическая роль богохульства
(неверия) являются двумя противоположными тенденциями в истории, и ни
одна из них не имеет ничего
общего с другой.
— Концепция деятельности политических партий в западных
демократиях приводит к расколу общества и, следовательно, не устраивает
«Умму».
— Джихад (борьба в защиту и распространение ислама) является
основным долгом мусульманина во все времена и должен стать неотъемлемым
элементом современного исламского движения.
Были сформулированы политические цели «Уммы»:
— Ликвидировать всякую власть
, находящуюся в конфликте с Аллахом и
его пророком.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
