ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
45
— Ликвидировать национализм во всех его проявлениях и формах, и в
особенности в форме «нация-государство».
— Объединить все исламские движения в единое глобальное движение с
тем, чтобы создать исламское государство.
— Преобразовать исламский мир в систему исламских государств,
связанных друг с другом такими институтами, какие являются необходимыми
для выражения единства «Уммы».
— Ликвидировать все политические, экономические, социальные,
культурные и философские влияния западной цивилизации, которые
внедрились в исламский мир.
— Возродить доминирующую, глобальную исламскую цивилизацию,
основанную на концепции «таухид» (объединение).
— Создать необходимые институты, чтобы следовать принципу: «Не
делай ничего греховного и сторонись постыдного».
— Установить справедливость во всех человеческих отношениях на всех
уровнях в
мире (См. Там же.С.11-12).
Панисламизм провозглашает исключительность и богоизбранность всех
мусульман. Считается, что миру ислама противостоит мир «нового варварства»,
поэтому необходимо установить теократию. Не случайно в идеологической
машине шиитского духовенства возникла идея «создания» великого исламского
сообщества», или «великого исламского государства», сначала в пределах
Азии, Африки и некоторых других развивающихся
стран, а затем и на всем
земном шаре» («Исламский фактор» в международных отношениях в
Азии.М.,1987.С. 126).
Панисламизм — теория мусульманского космополитизма. Из-за
противоречий в мире ислама возникла гибкая концепция «исламской
солидарности», конечной целью которой является образование единого ис-
ламского государства. Политики считают необходимым выход мусульманских
стран и организаций из
ООН и образование Организации объединённых
мусульманских наций со своим Советом Безопасности, создание
мусульманского «общего рынка» и объединенных вооруженных сил с единым
военным командованием. Как в связи с этим не вспомнить В. Соловьева,
который указывал на значимость Мухаммеда и основанной им религии в общих
судьбах человечества: «Если же признавать в истории внутренний
смысл и
целесообразность, тогда без сомнения такое огромное мировое дело, как
создание Ислама и основание мусульманской культуры, должно иметь
провиденциальное значение» (Соловьев В.С. Собрание сочинений.СПБ.,1896.
Т.YI. С.555]. Не случайно Запад ныне начинает осознавать угрозы со стороны
мусульманского Востока, особенно если он вступит в союз с конфуцианской
цивилизацией. Во
всяком случае, для идеологии и практики исламского
фундаментализма характерны отрицание западных моделей развития,
приверженность идее особого пути, основанного на фундаментальных
ценностях ислама вкупе с достижениями технической цивилизации(См.
Малышева Д. Исламско-фундаменталистский проект в реалиях современного
мира // Мировая экономика и международные отношения.1999.№7).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- …
- следующая ›
- последняя »
