ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
47
лидера (Японии) к следующим за ней Южной Кореи, Тайваня, Гонконга,
Сингапура и других новых индустриальных стран Восточной Азии(См. Брагина
Е.А. Модель развития новых индустриальных стран // Вестник РАН.1998.
Т.68.№1). Эти страны смогли шагнуть из доиндустриальной в пост-
индустриальную эпоху благодаря сильному государству, конфуцианской
культуре, проявившейся в экономике и политике
, повиновения, гармонии и
дисциплины. Восточно-азиатский опыт показывает пренебрежительное
отношение к западному благополучию и превосходство восточных ценностей
над западными, т.е. успех восточно-азиатской модели благополучия достигнут
в силу приверженности ценностям конфуцианской культуры(См. The East Asian
Welfare Model. Welfare Orientalism and the State / Ed. By Roger Goodman, Gordon
White and Huck-ju Kwon.N.Y.,1998). Вполне естественно, что в научной
литературе высказывается идея о взаимодополнительном характере китайской
и средиземноморской
цивилизаций, что служит их сближению в последнее
время (См. Карапетьянц А.М. Китайская цивилизация как альтернатива
средиземноморской // Общественные науки и современность.2000.№1).
Развитие науки на протяжении XX столетия дало возможность применить
кросс-цивилизационный подход, позволяющий в определенной степени
выяснить соизмеримость и несоизмеримость различных цивилизаций.
О возможности осуществления одного из вариантов Империи — «Пакс
Американа» — говорил наш отечественный мыслитель Г. Федотов: «В случае
победы Америки, Англии и их союзников единство мира должно отлиться в
форме действительной, а не мнимой федерации. Такова сама структура и
Соединенных Штатов, и Британского Содружества, В настоящее время
англосаксы и не представляют себе власти, организованной вне
самоуправления. Даже молодой империализм
Америки, при всей жадности к
стратегическим базам, начинает с освобождения своих старых колоний. Опас-
ность Атлантического варианта Империи не в злоупотреблении властью, а
скорее в бездействии власти. У свободных народов нет вкуса к насилию, и это
прекрасно. Но в настоящее время у них нети вкуса к власти, и это опасно»
(
Федотов Г. Судьбы империй // Знамя.1992.№3-4.С.194). Не следует забывать,
что это написано в 1947 году, поэтому поражает предвидение Г. Федотова, его
удивительная историческая интуиция.
Вероятно, отсутствие «вкуса к власти» не позволило Западу решить ряд
проблем. Прежде всего существенно то, что на Западе не решена адекватно
проблема «индивид — общество», это привело к
утрате способности веры и
духовного порыва. Известный западный ученый К. Леви-Стросс говорит:
«Отлучив человека от всего остального мироздания, западный индивидуализм
лишил его защиты. Человек, верящий в безграничность своих возможностей,
обречен на самоуничтожение» (Интервью с Клодом Леви-Строссом // Курьер
ЮНЕСКО.1990. Декабрь.С.7).
Далее, следует учитывать и происходящие процессы в
сфере культуры
Запада, особенно американской культуры. Оказывается, тот же американец
вдруг обнаруживает неустойчивость своей культуры, которая стала трещать по
всем швам. Ее идеи, служившие ему ориентиром в жизнедеятельности,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- …
- следующая ›
- последняя »
