Проза И.А. Гончарова в литературном контексте. Отрадин М.В. - 260 стр.

UptoLike

Составители: 

<…> с развратной улыбкой; потом застрелившиеся,
повесившиеся и удавившиеся Вертеры; далее
увядшие девы, с вечными слезами любви <...>
наивные и сознательные донжуаны и умники,
трепещущие подозрения в любви и втайне
обожающие своих ключниц... все, все!» (348—349).
Повествователь сообщает нам, что герой Гончарова
осмыслил и отверг как несостоятельный весь опыт
человечества в понимании любви. Но сам он хочет
сохранить в себе и своей избраннице чувство,
которое было бы «видоизменяющимся, но не
гаснущим» (349). Это должна быть гармония в
отношениях двоих, которая не есть застывшая
гармония: она обретается, завоевывается вновь и
вновь. Это чувство, объединяющее двоих, может
стать основой жизни, которую Ф. Шиллер и назвал
«идиллией зрелости».
92
Существование, в котором, по
Шиллеру, душа «удовлетворена», но не прекращается
«стремление».
93
Как и обломовский, штольцевский тип
сознания осмыслен в романе не только в его
конкретном, «сегодняшнем» плане, но и в
максимально обобщенном, вневременном. Если
вернуться к платоновской концепции, Штольц
истинный деятель, убежденный: надо делать то, что
велит разум. Пафос штольцевского мировоззрения
сводится к тому, что трудсмысл и содержание
жизни, мир трехмерен, человеку дано постепенно
познавать его, разуму подвластно почти все.
«Человек, — говорит Штольц, — создан сам
устраивать себя и даже менять свою природу» (305).
Для Ильи Ильича жизнь в ее естественном,
неискаженном варианте — «поэзия». Т. е. в своей
идеальной сущности она гармонична. Для Штольца
суть жизнив динамике, в развитии; для него
существует понятие «прогресс», он верит в
человеческие усилия, способствующие прогрессу, и
поэтому говорит о жизненной борьбе. Для него нет
да он в это и не верит — «возврата в Аркадию».
94
Штольц убедительно объясняет природу тоски,
охватившей Ольгу. «Это, — говорит он, — расплата
92
Шиллер, Фридрих. О наивной и сентиментальной
поэзии. С. 445.
93
Там же.
94
Там же. С. 445.