Составители:
Рубрика:
женщины к прекраснейшей Дон Жуан движим
надеждой обрести воплощение своего идеала».
31
Иван Савич мог волочиться за смазливыми
соседками и без всякого оправдания этого особой
«философией». Но читатель чувствует: гончаровскому
герою очень дорого само сознание, что он очарован,
что все в его жизни подчинено такому чувству.
Расставшись с Анной Павловной (надоела, да и
«опекун» пригрозил дуэлью), Поджабрин рассказывает
о ней, творит романтический миф: она была «милым
виденьем», «мечтой», «всем жертвовала».
Направленность его вранья очевидна: если жизнь не
преображается в соответствии с его мечтой, ее надо
«отредактировать».
Оказывается, заурядное, пошлое сознание
содержит в себе «всё», даже высокие романтические
ценности. Высокое присутствует не над пошлым в
жизни, а внутри этого пошлого, растворено в нем. Но
это высокое не может пробиться, осуществиться через
«жуированье». Являясь на любовное свидание к
очередной своей избраннице, Иван Савич произносит
всякий раз одну и ту же фразу: «Наконец я у вас,
неужели это правда? Не во сне ли я?» Фраза явно
отдает цитатой. У Поджабрина нет в «жуировании»
своего, не эпигонского слова. Ему оно не дается. В
этом явная творческая несостоятельность такого,
пошлого сознания. В этом Поджабрин явно
противопоставлен моцартовскому и пушкинскому
герою. Вспомним: пушкинский Дон Гуан готовится к
предстоящему свиданию с Доной Анной:
С чего начну?..
Что в голову придет,
То и скажу, без предуготовленъя,
Импровизатором любовной песни.
32
Как сказано в «Каменном госте»,
...из наслаждений жизни
Одной любви музыка уступает;
Но и любовь мелодия...
33
31
Гофман Э. Т. А. Избр. произв.: В 3 т. М., 1962. Т. 1. С 63.
32
Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 332.
33
Там же. С. 324.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- …
- следующая ›
- последняя »
