Составители:
Рубрика:
очарованности. Главным оказываются не отношения с
«ней» (Поджабрину, в сущности, безразлично, кто она,
лишь бы была миловидна), а сознание собственной
ангажированности этим чувством. «Веселье» Ивана
Савича — по крайней мере он к этому стремится —
тоже не бытовое: это победа над «скукой»,
эпикурейство, слияние родственных душ.
Существование героя «очерков» сводится к тому,
что он выискивает своих героинь, сам выстраивает по
одной и той же схеме сюжеты жуированья и сам
оказывается в них главным героем.
Такое развитие мотива «скука — веселье» в
произведении Гончарова может вызвать еще ряд
ассоциаций. В «скуке» Поджабрина, которого на
первой странице повествователь называет «мой
приятель», есть намек, и на онегинскую хандру, и на
скуку, с которой борется Печорин. Аллюзии на
пушкинского и лермонтовского героев покажутся
менее неожиданными, если учесть, как понимал
Онегина и Печорина сам Гончаров. Наиболее
развернутое их толкование романист дал в статье
«Мильон терзаний». Статья была написана почти через
тридцать лет после создания «Поджабрина». Но
суждения об Онегине и Печорине, высказанные в ней,
воспринимаются как давно сложившиеся.
По мнению автора статьи «Мильон терзаний»,
Онегина и Печорина объединяет одна общая черта: оба
преуспели главным образом в «науке страсти нежной»,
в донжуанстве. В толковании Печорина Гончаров резко
расходился с Белинским, который, как известно,
склонен был отождествлять автора «Героя нашего
времени» и Печорина. Гончарову оказалась ближе в
некоторых отношениях концепция С. Шевырева, чья
статья о лермонтовском романе появилась в 1841 году,
т. е. как раз в то время, когда писались «очерки». В
этой своей работе критик обратился к литературным
произведениям и проблемам, которые позволили
поставить вопрос о «болезни современного человека».
Для нашей темы существенно, что Шевырев наметил
определенную связь между героями русской (Онегин,
Печорин) и европейских (Фауст, Манфред, Дон Жуан)
литератур. «Фауст,— писал критик, — не представляет
ли гордость не сытого ничем духа и сластолюбия,
соединенные вместе? Манфред и Дон Жуан Байрона не
суть ли это обе половины, слитые в Фаусте в одно, из
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- …
- следующая ›
- последняя »
