Политология. Оврах Г.П. - 41 стр.

        Серьезное влияние оказала на содержание политической мысли православная религия, про-
возглашавшая особую историческую миссию России («Москва — третий Рим»), воспитывающая в
народе традиции соборности, общинности, подчинения государству. Вплоть до конца XVIII века по-
литические идеи развивались в России в рамках религиозной философии. Разделение политической и
религиозной мысли произошло позже, чем на Западе.
        В данном разделе будут рассмотрены основные направления политической мысли России
XIX – XX в.в. Среди них: русский консерватизм, русский радикализм, русский либерализм, больше-
визм.
        Основателем русского консерватизма был историк и литератор Н. М. Карамзин (1766 –
1826). Идеалом Карамзина был сильный монарх (не обязательно наследственный), опирающийся в
своей деятельности на законы и принимающий меры к нравственному воспитанию и политическому
просвещению народа. Он выступал против разделения властей. Он выступал против разделения вла-
стей. Он придерживался естественно-правовой теории, утверждая, что в нравственном государстве
гражданские законы должны соответствовать естественным. В рассуждениях историка явственно
обозначался крен в сторону апологетики самодержавия.
        Из основных направлений русского консерватизма выделяют: славянофильство, официаль-
ный монархизм, этико-консервативный анархизм.
        Славянофилы выдвинули ряд новых идей при оценке прошлого и современного опыта Рос-
сии, в частности, о необходимости переоценки опыта допетровской Руси, значении крестьянской об-
щины, местного самоуправления, о роли государственного начала и соотношения закона и обычая.
Они были противниками и критиками крепостного права.
        Создатель политологии славянофильства К. С. Аксаков (1817 – 1860), критикуя Запад, писал
о том, что республика является «самой вредной правительственной формой». Он разработал целую
теорию «негосударственности русского народа. Согласно этой теории истинное гражданское устрой-
ство возможно лишь там, где государство не вмешивается в дела народа, а народ — в дела государст-
ва. Правительству была в допетровской Руси предоставлена неограниченная свобода управления, а
народу — свобода жизни, которую охраняет правительство, реформы Петра, толкнувшего народ на
путь борьбы, искания политических прав. Он считал, что необходимо восстановить древнее граждан-
ское устройство, дать возможность народу жить духовной и нравственной жизнью, а не политиче-
ской.
        Важный вклад в развитие идей славянофильства внес Н. Я. Данилевский (1822 – 1885), автор
знаменитой книги «Россия и Европа», в которой он доказывал необходимость «самобытного нацио-
нального развития», выступал против заимствования западного опыта, более того, он противопостав-
лял славянский мир, Россию Западу, считая его враждебным.
        Крупным идеологом официального монархизма был М. Н. Катков (1818 – 1887). Его идеалом
оставалось самодержавие, которое он ставил выше конституционного парламентаризма. Он доказы-
вал, что русскому народу не подходит конституционный строй не в силу его отсталости, а по причине
превосходства его типа развития по сравнению с Западом.
        Последовательным консерватором был обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев (1827 –
1907), выступавший против любых конституционных учреждений («говорилен»), земства, свободы
печати, отделения церкви от государства.
        Этико-консервативный анархизм (Л. Н. Толстой) не просто критиковал отдельные стороны
существовавшей в России политической системы, но пришел к выводу, что она в принципе несовмес-
тима с идеалами и нравственными требованиями правильно понятого христианства, и тем выразил
существовавшие еще со времен Петра Великого подозрения, что существующее государство «не есть
истинно православное царство», а «царство Антихриста». Толстой звал назад, к простоте и равенству
крестьянской общины, обходящейся без насилия, присущего государству.
        Таким образом, русский консерватизм прошел путь от апологии монархии до полного отри-
цания государственной власти.
        В значительной мере догматический, охранительный характер официального монархизма был
реакцией на другую крайность — радикализм. Русский радикализм (основатель — А. Н. Радищев
— 1749 – 1802) явился идейным и практическим выражением отношения интеллигенции к процессу
модернизации России, результатом ее противоборства с бюрократией, не желавшей осуществлять
реформы.
        Основными течениями русского радикализма были: декабризм (П. И. Пестель, Н. М. Му-
равьев), революционный демократизм (А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский), революционное народни-