Политология. Оврах Г.П. - 42 стр.

чество (П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев), революционный анархизм (М. А. Бакунин, П. А. Кропоткин),
русский марксизм (Г. В. Плеханов).
        Декабристы и революционные демократы видели в революционном ниспровержении само-
державия и установили диктатуры интеллигенции, действующей от имени народа, средство достиже-
ния политической свободы для нее и отмены крепостного права для крестьянства, а затем последую-
щего перехода к республике. Революционные народники также стремились к политической свободе,
уничтожению монархии, крепостного права, установлению диктатуры интеллигенции, которая при-
ведет народ к «справедливой республике». Политическая доктрина революционного анархизма бази-
ровалась на отрицании государства вообще и идее немедленного перехода к безгосударственному
обществу. Но в отличие от Толстого, они главным средством разрушения государства считали не ре-
лигиозную и моральную проповедь, а революцию.
        История русского марксизма противоречива и сложна, это история несбывшихся надежд,
грубых политических просчетов, социальных иллюзий. В этом смысле примечательна судьба «отца»
русского марксизма Г. В. Плеханова (1856 – 1918), крупного философа, социолога, публициста. На-
чав с бескомпромиссного защитника российского пролетариата, готового ради победы социалистиче-
ской революции пожертвовать «буржуазной» демократией и свободой, он впоследствии осознал зна-
чение норм демократии, и, став лидером «меньшевиков», с позицией либерального марксизма крити-
ковал большевизм за абсолютизацию насилия как средства достижения цели. Несвоевременная со-
циалистическая революция породила бы, по его мнению, «патриархальный и авторитарный комму-
низм». Взгляды Плеханова и других «меньшевиков» были близки идеологии западной социал-
демократии. Плеханов осудил «большевистский переворот» 1917 г., как несогласующуюся с мар-
ксизмом авантюру, скептически воспринял идею мировой социалистической революции.
        Продолжателем традиций русского радикализма стал в ХХ в. русский большевизм, абсолю-
тизировавший марксистские идеи классовой борьбы, мировой революции, диктатуры пролетариата. В
дальнейшем он выступил в качестве идеологического обоснования установления в России тоталитар-
ного режима. Основными течениями большевизма являлись: революционный «радикализм» (Л.
Д. Троцкий), революционный «реализм» (В. И. Ленин, Н. И. Бухарин), революционный консерватизм
(И. В. Сталин). Троцкий выступал за «экспорт» революции в страны Западной Европы и Азии, про-
должение жесткого политического курса внутри страны, направленного на воплощение утопии бес-
классового и нерыночного общества. Ленин и Бухарин ориентировались на строительство социализ-
ма «в одной стране», осознали необходимость допущения в переходный период частной собственно-
сти, некоторого развития капитализма под контролем пролетарского государства при сохранении его
диктаторской формы. Консервативное начало сталинизма выражалось в реставрации принципов бю-
рократического авторитаризма в управлении государством, создании нового класса партийных чи-
новников, сакрализации власти, идеологии классовой конфронтации, перманентной гражданской
войны.
        В истории российской политической мысли либерализм занимает особое место. Историче-
ская драма либерального движения в России заключалась в том, что оно не имея широкой социаль-
ной базы (вследствие неразвитости гражданского общества, отсутствия достаточно многочисленного
слоя независимых частных собственников), являлось помехой для своих радикальных и консерватив-
ных противников. Призывы центристов-либералов к миру и диалогу не были услышаны, и страна
оказалась ввергнутой в пучину гражданской войны и прошла через террор тоталитарного режима.
        Анализ реальной России почти вековой давности позволяет сделать вывод о правоте предла-
гаемых либеральными политическими мыслителями буржуазно-демократических реформ конститу-
ционной монархии как закономерного этапа на пути к правовому государству. Гражданское общество
и правовое государство были и остаются оптимальными целями общественного развития, сохранения
государственной целостности.
        Основными направления русского либерализма являлись: «правительственный» либера-
лизм (М. М. Сперанский), консервативный либерализм-западничество (Б. Н. Чичерин, К. Д. Каве-
лин), «новый» либерализм (П. Б. Струве, П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский, Н. И. Кареев).
        Особая роль в распространении либеральных идей принадлежит видному философу, юристу,
историку, публицисту и политическому деятелю Борису Николаевичу Чичерину (1828 – 1904). В
основе его учения — идея свободы — свободы внутренней и внешней. Первая проявляется в нравст-
венном самоопределении личности, нравственной свободе, коренящейся в религиозных убеждениях,
вторая же обусловлена первой, и характеризуется взаимоотношением человека и государства. «Ис-
тинная человеческая свобода, — писал Чичерин, — не есть свобода животного, находящегося на во-
ле, а свобода гражданина, подчиняющегося закону». Сердцевидной политической философии Чиче-