Социология. Оврах Г.П. - 102 стр.

статусами и ролями, то социальные движения не обладают такими признаками, для них
характерны спонтанность, подвижность, неустойчивость культурных образцов и норм,
отсутствие жестко закрепляемых за отдельными людьми социальных статусов и ролей.
       Для социологического изучения социальных движений весьма существенное
значение приобретает их типологизация. Правомерно выделять наиболее общие и
существенные признаки движений, их своеобразные "идеальные типы", инварианты,
имеющие множество вариативных проявлений.
       Политические движения. В тех случаях, когда массовые действия направлены
на завоевание, укрепление или ниспровержение политической власти, существующего
политического режима, государственных органов или выражаются в требованиях,
обращенных к государству и другим властным органам, социальные движения
приобретают     характер    движений    политических.  Чрезвычайное     многообразие
политических движений, вызывающих их причин, а также вовлекаемых в них социальных
групп, слоев, классов лишает понятие "политические движения" аналитической строгости.
Этот тип движений может классифицироваться, исходя из состава основной массы
участников (крестьянские, пролетарские, феминистские и др.), мотивации (религиозные,
социокультурные); целей (движения сопротивления, национально-освободительные и
др.); особенностей субъективно принятой или объективно сложившейся стратегии
(революционные, реформистские и др.); тактики действий (экстремистские, легалистские,
гражданского неповиновения и т. п.).
       Конкретные политические движения могут иметь страновой характер, т. е.
охватывать значительные массы населения в одной стране. Таковыми являлись
английский чартизм — политическое движение пролетариата в 1830-1850 годах, цели и
требования которого были выражены в так называемой "Народной хартии" (1838 г.),
аболиционизм — развернувшееся в конце XVIII - начале XIX века в США массовое
движение за отмену рабства негров.
       Политические движения могут распространяться и в нескольких и во многих
странах, приобретая тем самым международный характер, каким было, например,
анархистское движение во второй половине XIX — начале XX веках.
       Таким образом, цели, ценности, программы действий политических движений
возникают, как правило, не на пустом месте, а в той или иной степени соотносятся с
существующими в данной стране или регионе политическими традициями. Это связано с
тем, что политические движения возникают в определенных национальных или
региональных политических культурах в ответ на новые социальные и политические
проблемы, возникающие на определенных этапах развития общества. Так, рождаются
сначала либеральные, консервативные, фашистские и иные движения, а на более
поздних этапах общественного развития (скажем, в современных социально-
политических      условиях)    появляются     неолиберальные,    неоконсервативные,
неофашистские движения. В условиях кризисного развития тех или иных стран,
порождающего массовое недовольство существующей экономической, социально-
политической, культурной ситуацией, появляются и пользуются определенной
популярностью различного рода популистские движения, характеризующиеся широким
декларированием обещаний, далеко не всегда выполнимых при существующих
экономических и политических условиях.
       Экспрессивные движения — более или менее массовые движения людей,
которые относительно отчетливо понимают непривлекательность и порочность
существующей социальной действительности, но стремятся модифицировать, изменить
не ее, а свое отношение к ней. Посредством мечтаний, видений, ритуалов, иных, чем
господствующие в обществе, норм и образцов культуры (субкультура), других форм
эмоциональной экспрессии они находят долгожданное эмоциональное облегчение, что
делает их повседневную жизнь приемлемой и терпимой. Именно такой характер имели
мистерии (массовые ритуальные и театрализованные, в том числе религиозно
окрашенные, действия людей в Древних Египте, Греции и Риме, в Персии и Индии).
Участники таких мистерий совершали сложные ритуалы, массовые танцы и песнопения,
слушали прорицателей и магов, создавали и распространяли мистические учения, чтобы
отделиться и отдалиться от несовершенной и порочной с их точки зрения жизни
общества.