История зарубежной литературы Средних веков. Панкова Е.А - 16 стр.

                                             16

         «К ре ст ья нин-ле ка рь» Одн ом у крес тьян и н у бы ло при ка за н о
вы леч и ть королевс кую доч ь, пода ви вшую с я кос тью . Х отя он н и ч его н е
пон и м а л в м еди ц и н е, ем у уда лос ь р а с с м еши ть ее с вои м кри влян ьем , и
кос ть вы с коч и ла у н ее и з горла . П ос ле этого с луч а я к н ем у с обра ли с ь
больн ы е и з вс его гор ода , требуя, ч тобы он вы леч и л и х тоже. С м ека ли с ты й
кр ес тьян и н велел с а м ом у н едужн ом у пожер твова ть с обой: его брос ят в
печ ь, и вс е ос та льн ы е будут и с ц елен ы его пеплом . К р ес тьян и н ка ждом у и з
н и х по оч ер еди предла га ет при зн а ть с ебя н еи злеч и м о больн ы м , н о вс е
оди н за др уги м объявляю т с ебя а бс олю тн о здоровы м и .
         В третьей гр уппе фа бли о появляетс я подли н н а я с оц и а льн а я с а ти р а ,
здес ь р а зобла ч а ю тс я опр еделен н ы е пороки , с войс твен н ы е предс та ви телям
ра зн ы х с ос лови й городс кого общес тва . Гла вн ы м и объекта м и с а ти ры
являю тс я та ки е пороки , ка к жа дн ос ть, душевн а я ч ер с твос ть, ч р евоугоди е
за жи точ н ы х горожа н , ли ц ем ери е и пороч н ос ть с вящен н и ков, гр убос ть и
глупос ть ры ц а рей, проделки профес с и он а льн ы хм ошен н и ков.
         «Зав е щ а ние осла » . А лч н ы й с вящен н и к, вс ю жи зн ь пр и ум н ожа вши й
с вои бога тс тва , похорон и л с воего лю би м ого ос ла , котор ы й вер н о с лужи л
ем у, н а кла дби ще, н а ос вящен н ой зем ле. Об этом узн а ет бла гоч ес ти вы й
епи с коп и хоч ет с трого н а ка за ть с вящен н и ка . Н о тот пр и пом ощи хи трос ти
и збега ет н а ка за н и я. Он р а с с ка зы ва ет епи с копу, ч то его ос ел бы л с ла вн ы й
и с пра вн ы й с луга и за р а бота л за с вою жи зн ь м н ого ден ег, а передс м ер тью ,
ч тобы н е попа с ть в а д, бла городн ы й ос ел за веща л епи с копу 20 ли вров,
которы е с вящен н и к ем у и вр уч а ет.
         Ф а бли о « О с ером в яблока х кон е» пер ен ос и т                 ч и та телей в
феода льн ую с р еду и отли ч а етс я более и зы с ка н н ы м ха ра ктером . Здес ь в
н епри глядн ом с вете и зобра жа ю тс я зн а тн ы е феода лы . Э то увлека тельн ы й
ра с с ка з о возн а гра жден н ой лю бви и н а ка за н н ом вы с оком ери и , а лч н ос ти ,
вер олом с тве.
         «О се ром в я блока х коне » . М олодой, кра с и вы й, отва жн ы й, н о
н ебога ты й ры ц а рь Ги льом влю бляетс я в еди н с твен н ую доч ь с воего
за жи точ н ого с ос еда -феода ла . Он ка жды й ден ь езди т ч ерез гус той лес н а с воем
с ером в яблока х кон е к за м ку, где жи вет вза перти его лю би м а я, ч тобы ли шь
взглян уть н а н ее да переброс и тьс я па рой с лов. Ее вы с оком ерн ы й отец
отка зы ва ет вс ем жен и ха м , с ч и та я и х н едос тойн ы м и с воей доч ери . Н а
с ва товс тво Ги льом а он тоже отвеч а ет грубы м презри тельн ы м отка зом , говоря,
ч то еще н е с ошел с ум а , ч тобы вы да ть с вою доч ь за н и щего. Лю бяща я Ги льом а
девушка с оветует ем у обра ти тьс я за пом ощью к его бога том у бездетн ом у
с та ром у дяде, да вн и шн ем у зн а ком ом у ее отц а . Тот м ог бы уговори ть отц а
с огла с и тьс я н а этот бра к и якобы отда ть Ги льом у с вое с ос тоян и е, которое тот
ем у впос ледс тви и верн ет н а за д. Э то бы ло бы ли шь уловкой, ч тобы убеди ть
упрям ого н а дм ен н ого отц а . Дядя обеща ет ус трои ть с ч а с тье плем ян н и ка и едет
с ва та тьс я к с воем у с та ром у зн а ком ом у, отц у девушки . Р а дос тн ы й Ги льом
отпра вляетс я н а турн и р, где одержи ва ет победу. Н о веролом н ы й с та ри к с ва та ет
ю н ую девушку н е за плем ян н и ка , а за с ебя. Отец с ра дос тью с огла ша етс я,
влю блен н ы е в отч а ян и и . П о с теч ен и ю обс тоятельс тв Ги льом у при ходи тс я
одолжи ть для пы шн ой с ва дебн ой ц ерем он и и с воего с ерого в яблока х кон я,