История зарубежной литературы Средних веков и эпохи Возрождения - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ВГУ | Воронеж

Составители: 

Рубрика: 

29
Чистилище и Рай. Каждая часть состоит из 33 песен ; всего 99 песен и
первая песнь вступительная. Итого – 100 песен .
Загробный мир в поэме представлен следующим образом :
Ад - это воронка , которая острием опускается к центру земли. Эта
воронка делится на 9 кругов. Здесь томятся души грешников. Чем тяжелее
грех, тем ниже круг, где находится грешник.
Чистилище - это огромная гора, которая возвышается посреди
океана. Она имеет 7 кругов. В каждом из них искупается один из семи
смертных грехов. Когда душа проходит последний круг Чистилища, она
становится безгрешной.
Рай состоит из 9 небесных сфер , а над ними находится Бог.
Поэма написана на итальянском языке. Данте хотел , чтобы его
понимал простой народ. Повествование в поэме ведется от первого лица .
Автор широко использует аллегории и символы, распространенные в
средние века . Начинается произведение с описания того , как «земную
жизнь пройдя до середины» (серединой жизненной дороги было принято
считать 35 лет), поэт оказался в «сумрачном лесу» и перед ним предстали
три страшных зверя – волчица , лев и пантера. Система символов была
понятна современникам Данте. Лес – это жизнь со всеми ее
превратностями и опасностями. Звери – страсти человеческие, которые
опасны для слабых душ , неспособных бороться с искушениями. Лев –
властолюбие, которое влечет за собой насилие и гнев. Волчица – жадность
и корыстолюбие, которые уродуют души, уничтожают в человеке все
благородное, приводят к слепому и беспощадному эгоизму. Пантера –
прелюбодеяние, греховная плотская страсть, которая ослепляет человека и
влечет к низменным телесным наслаждениям . Эти три порока –
властолюбие, жадность и сладострастие, по мнению Данте, могут погубить
человека , разрушить его личность. Данте спасает его любимый
древнеримский поэт Вергилий, живший в первом веке до рождества
Христова . Образ Вергилия – это тоже философский символ . Вергилий в
поэме олицетворяет Разум , земную мудрость. Данте называет Вергилия
«учителем» и «другом». Вергилий – это язычник, поэтому он может
проводить Данте лишь по Аду и Чистилищу, а в Рай ему путь запрещен .
Выйдя из леса, Данте и Вергилий подходят к вратам Ада и видят
страшную надпись: «Оставь надежду, всяк сюда входящий!» С помощью
Вергилия Данте входит в Ад.
Первая часть поэмы, «Ад», представляет для читателя особенный
интерес , так как в ней наиболее полно отразилась противоречивость,
двойственность мировоззрения поэта как человека нового времени,
гуманиста , и человека , испытывающего влияние идеологии средних веков.
Это сказывается в обозначении степени тяжести грехов и распределении
грешников по кругам Ада . Так, в первом круге обитают освобожденные от
мук души языческих праведников. Здесь Данте встречает Гомера, Овидия,
Горация и других античных поэтов, философов и ученых. Как христианин ,
как человек средневековья , Данте помещает их в Ад, но как гуманист, 
                                                     29

Ч и с ти л и щ е и Р а й. Ка ж да я ча с ть с ос тои т и з 33 пес ен ; вс ег              о 99 пес ен и
пер ва я пес н ь вс тупи тел ьн а я. И тог         о – 100 пес ен .
         Заг  роб н ы й м и р в поэм е предс та вл ен с л едующ и м об р а зом :
         А д - это ворон ка , котор а я ос три ем опус ка етс я к цен тру зем л и . Эта
вор он ка дел и тс я н а 9 круг         ов. З дес ь том ятс я душ и г       р еш н и ков. Ч ем тяж ел ее
г р ех, тем н и ж е кр уг     ,г де н а ходи тс я г   р еш н и к.
         Ч и с ти л и щ е - это ог        ром н а я г   ора , котор а я возвы ш а етс я пос реди
океа н а . О н а и м еет 7 круг         ов. В ка ж дом и з н и х и с купа етс я оди н и з с ем и
с м ертн ы х г    р ехов. Ког     да душ а проходи т пос л едн и й кр угЧ и с ти л и щ а , он а
с та н ови тс я б езг   реш н ой.
         Р а й с ос тои т и з 9 н еб ес н ы х с фер, а н а дн и м и н а ходи тс я Бог          .
         Поэм а н а пи с а н а н а и та л ьян с ком язы ке. Д а н те хотел , чтоб ы ег                      о
пон и м а л пр ос той н а р од. Повес твова н и е в поэм е ведетс я от первог                     о л и ца .
А втор ш и р око и с пол ьзует а л л ег             ори и и с и м вол ы , ра с пр ос тр а н ен н ы е в
с р едн и е века . Н а чи н а етс я пр ои зведен и е с опи с а н и я тог               о, ка к «зем н ую
ж и зн ь пройдя до с ереди н ы » (с ереди н ой ж и зн ен н ой дор ог                   и б ы л о при н ято
с чи та ть 35 л ет), поэт ока за л с я в «с ум ра чн ом л ес у» и пер едн и м пр едс та л и
тр и с тр а ш н ы х зверя – вол чи ца , л ев и па н тер а . С и с тем а с и м вол ов б ы л а
пон ятн а с оврем ен н и ка м Д а н те. Лес – это ж и зн ь с о вс ем и ее
превра тн ос тям и и опа с н ос тям и . З вери – с тра с ти чел овечес ки е, которы е
опа с н ы дл я с л а б ы х душ , н ес пос об н ы х б оротьс я с и с куш ен и ям и . Лев –
вл а с тол юб и е, котор ое вл ечет за с об ой н а с и л и е и г          н ев. Вол чи ца – ж а дн ос ть
и коры с тол юб и е, которы е ур одуют душ и , ун и чтож а ют в чел овеке вс е
благ   ородн ое, пр и водят к с л епом у и б ес пощ а дн ом у эг                   ои зм у. Па н тер а –
прел юб одеян и е, г      реховн а я пл отс ка я с тра с ть, котора я ос л епл яет чел овека и
вл ечет к н и зм ен н ы м тел ес н ы м н а с л а ж ден и ям . Эти тр и порока –
вл а с тол юб и е, ж а дн ос ть и с л а дос тр а с ти е, по м н ен и ю Д а н те, м ог        ут пог  уб и ть
чел овека , ра зр уш и ть ег            о л и чн ос ть. Д а н те с па с а ет ег            о л юб и м ы й
древн ери м с ки й поэт Вер г            и л и й, ж и вш и й в первом веке до рож дес тва
Х р и с това . О б р а з Вер г    и л и я – это тож е фи л ос офс ки й с и м вол . Верг            илий в
поэм е ол и цетвор яет Р а зум , зем н ую м удр ос ть. Д а н те н а зы ва ет Вер г                     илия
«учи тел ем » и «др уг          ом ». Вер г    и л и й – это язы чн и к, поэтом у он м ож ет
проводи ть Д а н те л и ш ь по А дуи Ч и с ти л и щ у, а в Р а й ем упуть за прещ ен .
         Вы йдя и з л ес а , Д а н те и Верг          и л и й подходят к вр а та м А да и ви дят
с тр а ш н ую н а дпи с ь: «О с та вь н а деж ду, вс як с юда входящ и й!» С пом ощ ью
Вер г  и л и я Д а н те входи т в А д.
         Пер ва я ча с ть поэм ы , «А д», пр едс та вл яет дл я чи та тел я ос об ен н ы й
и н терес , та к ка к в н ей н а и б ол ее пол н о отр а зи л а с ь пр оти воречи вос ть,
двойс твен н ос ть м и р овоззрен и я поэта ка к чел овека н овог                            о вр ем ен и ,
г ум а н и с та , и чел овека , и с пы ты ва ющ ег        о вл и ян и е и деол ог   и и с р едн и х веков.
Это с ка зы ва етс я в об озн а чен и и с тепен и тяж ес ти г               рехов и ра с предел ен и и
г р еш н и ков по круг      а м А да . Т а к, в первом круг        е об и та ют ос воб ож ден н ы е от
м ук душ и язы чес ки х пра ведн и ков. З дес ь Д а н те вс тр еча ет Гом ера , О ви ди я,
Гора ци я и др уг      и х а н ти чн ы х поэтов, фи л ос офов и учен ы х. Ка к хр и с ти а н и н ,
ка к чел овек с р едн евековья, Д а н те пом ещ а ет и х в А д, н о ка к г                       ум а н и с т,

Страницы