История зарубежной литературы Средних веков и эпохи Возрождения - 36 стр.

UptoLike

Рубрика: 

36
мозг. Так и читатель должен попытаться понять глубокий смысл,
заключенный в веселых историях, добраться до самого «мозга» романа.
Рабле использовал сюжет старой народной книги о великанах. В его
романе рассказывается о семье королей великанов: это король-великан
Грангузье , его жена Гаргамелла и их сын Гаргантюа . Великаны жили очень
хорошо и счастливо, они радовались жизни: много ели, много пили,
предавались любви . Рабле изображает их простую естественную жизнь и
прославляет естественные земные радости , доступные всем людям . Он
протестует против церковного учения об аскетизме, провозглашает идеи
гуманизма.
В своем фантастическом романе Рабле многосторонне сатирически
изображает и критикует феодальное общество. Например , он рассказывает
историю воспитания принца Гаргантюа . У него были разные учителя,
которые учили его чтению, письму, математике. Первый учитель, схоласт,
обучал Гаргантюа старыми схоластическими методами: он заставлял его
заучивать наизусть бессмысленные тексты . И Гаргантюа ничему у него не
научился, а наоборот, стал заметно тупеть. Гаргантюа учился «тринадцать
лет, шесть месяцев и две недели, - иронически пишет Рабле, - и король
Грангузье , его отец, стал замечать, что его сын с каждым днем становится
все тупее и глупее», а за пять лет и три месяца Гаргантюа выучил азбуку в
обратном порядке. Второй учитель, гуманист, старался развивать
самостоятельное мышление у принца , и это дало хорошие результаты .
Гаргантюа в дальнейшем поехал обучаться в Париж, где посещал
библиотеку, изучал различные науки и развлекался. Рабле
противопоставляет старый схоластический и новый гуманистический
методы в педагогике. Он считает, что человек должен получать
всестороннее развивающее образование, а не учить наизусть церковные
книги . Рабле утверждает новый гуманистический метод воспитания и
образования. Гуманисты считали, что человек должен развиваться
гармонично.
Рабле критикует церковь и религию в своем романе. Он сравнивает
монахов с обезьянами, которые не приносят никакой пользы , а только
«всюду гадят и все портят». По его мнению, в монастырь идут только
больные, некрасивые, неполноценные, ни на что не годные люди . В
наиболее обобщенном виде отвратительные черты католической церкви
автор воплотил в образе Постника . На острове Жалком живет и царствует
странное и страшное существо некий Постник. У Постника все наоборот:
он купается на колокольнях, а сушится в прудах, в воздухе сетью
вылавливает морских раков, а в морской пучине горных козлов. Постник
воюет против загадочных существ колбас. В образе Постника Рабле
показал католическую церковь в ее самом неприглядном виде . В ней все
противно человеку, все противоречит здравому смыслу. «Разнесем этого
мерзавца !» - восклицает один из героев романа, это голос и самого автора.
Он выступает за терпимость в религиозных вопросах. Пантагрюэль перед
                                                    36

м озг   . Т а к и чи та тел ь дол ж ен попы та тьс я пон ять г                        л уб оки й с м ы с л ,
за кл ючен н ы й в вес ел ы х и с тори ях, доб р а тьс я до с а м ог            о «м озг  а »ром а н а .
            Р а б л е и с пол ьзова л с юж ет с та рой н а р одн ой кн и г       и о вел и ка н а х. В ег   о
р ом а н е р а с с ка зы ва етс я о с ем ье кор ол ей вел и ка н ов: это корол ь-вел и ка н
Гр а н г   узье, ег   о ж ен а Га р га м ел л а и и х с ы н Га р г а н тюа . Вел и ка н ы ж и л и очен ь
хор ош о и с ча с тл и во, он и ра дова л и с ь ж и зн и : м н ог                о ел и , м н ог   о пи л и ,
преда ва л и с ь л юб ви . Р а б л е и зоб р а ж а ет и х пр ос тую ес тес твен н ую ж и зн ь и
прос л а вл яет ес тес твен н ы е зем н ы е р а дос ти , дос тупн ы е вс ем л юдям . О н
протес тует проти в церковн ог               о учен и я об а с кети зм е, провозг           л а ш а ет и деи
г ум а н и зм а .
           В с воем фа н та с ти чес ком р ом а н е Р а б л е м н ог        ос тор он н е с а ти ри чес ки
и зоб ра ж а ет и кри ти кует феода л ьн ое об щ ес тво. Н а пр и м ер, он ра с с ка зы ва ет
и с тори ю вос пи та н и я при н ца Га р г           а н тюа . У н ег     о б ы л и р а зн ы е учи тел я,
которы е учи л и ег         о чтен и ю, пи с ьм у, м а тем а ти ке. Пер вы й учи тел ь, с хол а с т,
об уча л Га рг       а н тюа с та ры м и с хол а с ти чес ки м и м етода м и : он за с та вл ял ег          о
за учи ва ть н а и зус ть б ес с м ы с л ен н ы е текс ты . И Га р г       а н тюа н и чем у у н ег     оне
н а учи л с я, а н а об ор от, с та л за м етн о тупеть. Га р г        а н тюа учи л с я «три н а дца ть
л ет, ш ес ть м ес яцев и две н едел и , - и р он и чес ки пи ш ет Р а б л е, - и кор ол ь
Гр а н г   узье, ег    о отец, с та л за м еча ть, что ег    о с ы н с ка ж ды м дн ем с та н ови тс я
вс е тупее и г        л упее», а за пять л ет и три м ес яца Га р г          а н тюа вы учи л а зб уку в
об р а тн ом порядке. Второй учи тел ь, г                       ум а н и с т, с та ра л с я ра зви ва ть
с а м ос тоятел ьн ое м ы ш л ен и е у пр и н ца , и это да л о хорош и е резул ьта ты .
Га р г  а н тюа в да л ьн ейш ем поеха л об уча тьс я в Па ри ж , г                         де пос ещ а л
б и б л и отеку, и зуча л              ра зл и чн ы е н а уки           и       ра звл ека л с я. Р а б л е
проти вопос та вл яет с та р ы й с хол а с ти чес ки й и н овы й г                     ум а н и с ти чес ки й
м етоды в педа г             ог и ке. О н с чи та ет, что чел овек дол ж ен пол уча ть
вс ес торон н ее ра зви ва ющ ее об ра зова н и е, а н е учи ть н а и зус ть церковн ы е
кн и г  и . Р а б л е утверж да ет н овы й г         ум а н и с ти чес ки й м етод вос пи та н и я и
об р а зова н и я. Гум а н и с ты с чи та л и , что чел овек дол ж ен р а зви ва тьс я
г а р м он и чн о.
           Р а б л е кр и ти кует церковь и рел и г       и ю в с воем ром а н е. О н с ра вн и ва ет
м он а хов с об езьян а м и , которы е н е при н ос ят н и ка кой пол ьзы , а тол ько
«вс юду г        а дят и вс е пор тят». По ег         о м н ен и ю, в м он а с ты рь и дут тол ько
б ол ьн ы е, н екра с и вы е, н епол н оцен н ы е, н и н а что н е г                   одн ы е л юди . В
н а и б ол ее об об щ ен н ом ви де отвра ти тел ьн ы е черты ка тол и чес кой церкви
а втор вопл оти л в об ра зе Пос тн и ка . Н а ос тр ове Ж а л ком ж и вет и ца рс твует
с тр а н н ое и с тра ш н ое с ущ ес тво – н еки й Пос тн и к. У Пос тн и ка вс е н а об орот:
он купа етс я н а кол окол ьн ях, а с уш и тс я в пруда х, в воздухе с етью
вы л а вл и ва ет м ор с ки х р а ков, а в м орс кой пучи н е – г           ор н ы х козл ов. Пос тн и к
воюет проти в за г           а дочн ы х с ущ ес тв – кол б а с . В об р а зе Пос тн и ка Р а б л е
пока за л ка тол и чес кую церковь в ее с а м ом н епри г                  л ядн ом ви де. В н ей вс е
проти вн о чел овеку, вс е пр оти вор ечи т здр а вом у с м ы с л у. «Р а зн ес ем этог                     о
м ерза вца !» - вос кл и ца ет оди н и з г        ер оев ром а н а , это г      ол ос и с а м ог  о а втора .
О н вы с тупа ет за терпи м ос ть в р ел и г          и озн ы х вопр ос а х. Па н та г      р юэл ь перед