Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 32 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

32
с детства об этом думаю: что ни до меня ничего не было, ни после
меня ничего не будет... Зачем? Жил Надькин - все было для Надькина.
Нет Надькина - ничего не надо». Такая метаморфоза с восприятием
самого себя как центра смыслового мира, придающая этому центру
онтологический характер, может происходить как на бытовом, так и
на
философском уровне.
§15. Индивид и субъект.
Идеальное (психика во всех ее проявлениях) всегда реально,
т.е. является действительно существующим, но оно становится
субъективным идеальным только по отношению к самому себе в
том материальном образовании, которое его порождает. Во всех
других отношениях идеальное объективно. Человеческая психика
существует как субъективное идеальное только в мозгу индивида,
т.е. отдельного человека. Ничего идеального
в межмозговом
пространстве не существует. Идеальное можно представить как
множество светящихся точек-вспышек, разбросанных
неравномерно по поверхности нашей планеты. Эти точки-
вспышки общаются между собой с помощью артефактов-
символов, прежде всего, с помощью устной и письменной речи.
Результатом этого общения является то, что философы называют
«общественным сознанием». Как идеальное, а иным оно
быть не
может, общественное сознание существует во множестве
индивидов, а не над ними или между ними.
Материальным субстратом, порождающим идеальное,
является мозг, но был прав В.И.Ленин, говоря, что мыслит не
мозг сам по себе, а человек при помощи мозга. Мозг, изолированный
от тела, превращается в биологическую массу, не способную ни
на
чувствование, ни на мышление. Человек, как биологический организм,
это не телесное вместилище души, своего рода «темница», а
материальная система, организованная так, что в ней рождается
идеальное. В этом заключается концепт понятия «индивид» в отличие
от понятия «субъект», в котором акцент делается на идеальное в
человеке, которое абстрагируется от породившей его материальной
системы.
Проблема
смысла жизни человека - это проблема смысла
с детства об этом думаю: что ни до меня ничего не было, ни после
меня ничего не будет... Зачем? Жил Надькин - все было для Надькина.
Нет Надькина - ничего не надо». Такая метаморфоза с восприятием
самого себя как центра смыслового мира, придающая этому центру
онтологический характер, может происходить как на бытовом, так и
на философском уровне.

§15. Индивид и субъект.
      Идеальное (психика во всех ее проявлениях) всегда реально,
т.е. является действительно существующим, но оно становится
субъективным идеальным только по отношению к самому себе в
том материальном образовании, которое его порождает. Во всех
других отношениях идеальное объективно. Человеческая психика
существует как субъективное идеальное только в мозгу индивида,
т.е. отдельного человека. Ничего идеального в межмозговом
пространстве не существует. Идеальное можно представить как
множество светящихся точек-вспышек, разбросанных
неравномерно по поверхности нашей планеты. Эти точки-
вспышки общаются между собой с помощью артефактов-
символов, прежде всего, с помощью устной и письменной речи.
Результатом этого общения является то, что философы называют
«общественным сознанием». Как идеальное, а иным оно быть не
может, общественное сознание существует во множестве
индивидов, а не над ними или между ними.
      Материальным субстратом, порождающим идеальное,
является мозг, но был прав В.И.Ленин, говоря, что мыслит не
мозг сам по себе, а человек при помощи мозга. Мозг, изолированный
от тела, превращается в биологическую массу, не способную ни на
чувствование, ни на мышление. Человек, как биологический организм,
это не телесное вместилище души, своего рода «темница», а
материальная система, организованная так, что в ней рождается
идеальное. В этом заключается концепт понятия «индивид» в отличие
от понятия «субъект», в котором акцент делается на идеальное в
человеке, которое абстрагируется от породившей его материальной
системы.
      Проблема смысла жизни человека - это проблема смысла
                                                               32