ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
4
заключается в искуплении и в спасении мира. Эпоха Возрождения во
многом отступила от этих принципов: смысл человеческой жизни – в
самом человеческом существовании, а не в божьих “распоряжениях”.
Кант при истолковании смысла жизни обращался к обязательным
нравственным законам, нравственно-разумной природе человека,
одинаковой у всех. В философии Гегеля человеческая жизнь лишь в том
случае
обретает смысл, если она служит орудием саморазвития и
самопознания человеческого духа.
В современных социальных теориях смысл жизни по-
прежнему нередко усматривается в реализации внеисторических
задач, т.е. божественных, либо, напротив, в достижении
потребительских стандартов и индивидуального благополучия.
Некоторые провозглашают бессмысленность и абсурдность любой
деятельности и вообще отрицают возможность достоверного
точного ответа на вопрос
о том, в чем заключается смысл жизни.
Оказывается, что эта проблема весьма зависит от сущности
человеческой природы. Многих философов тревожит тот факт,
что XX в. продемонстрировал разрастание агрессии и насилия,
обнажив феномен разрушительности в человеке. Фромм не
случайно назвал свою работу “Анатомия человеческой
деструктивности”, он показал, что ценность жизни может
ускользать от человека...
Многие философы ставили вопрос о развитии любви к
жизни, о свободе созидания, о создании необходимых
предпосылок для полного обретения смысла жизни. В этой
системе рассуждений подчеркивалось величие человека,
благородство его натуры, способность откликаться на чужую
боль, трепетно относиться к жизни в целом.
Но при этом в истории и жизни многое говорит о том
, что
человеческая жизнь редко представляла собой особую ценность.
Наше время с новой силой обязывает осознавать неизменную
роль вечных философских вопросов в жизни человека и общества.
Стратегия современного развития России, как показывает
неоднозначный опыт последнего десятилетия, не может исходить
лишь из односторонней ориентации на удовлетворение лишь
материальных потребностей.
заключается в искуплении и в спасении мира. Эпоха Возрождения во многом отступила от этих принципов: смысл человеческой жизни – в самом человеческом существовании, а не в божьих “распоряжениях”. Кант при истолковании смысла жизни обращался к обязательным нравственным законам, нравственно-разумной природе человека, одинаковой у всех. В философии Гегеля человеческая жизнь лишь в том случае обретает смысл, если она служит орудием саморазвития и самопознания человеческого духа. В современных социальных теориях смысл жизни по- прежнему нередко усматривается в реализации внеисторических задач, т.е. божественных, либо, напротив, в достижении потребительских стандартов и индивидуального благополучия. Некоторые провозглашают бессмысленность и абсурдность любой деятельности и вообще отрицают возможность достоверного точного ответа на вопрос о том, в чем заключается смысл жизни. Оказывается, что эта проблема весьма зависит от сущности человеческой природы. Многих философов тревожит тот факт, что XX в. продемонстрировал разрастание агрессии и насилия, обнажив феномен разрушительности в человеке. Фромм не случайно назвал свою работу “Анатомия человеческой деструктивности”, он показал, что ценность жизни может ускользать от человека... Многие философы ставили вопрос о развитии любви к жизни, о свободе созидания, о создании необходимых предпосылок для полного обретения смысла жизни. В этой системе рассуждений подчеркивалось величие человека, благородство его натуры, способность откликаться на чужую боль, трепетно относиться к жизни в целом. Но при этом в истории и жизни многое говорит о том, что человеческая жизнь редко представляла собой особую ценность. Наше время с новой силой обязывает осознавать неизменную роль вечных философских вопросов в жизни человека и общества. Стратегия современного развития России, как показывает неоднозначный опыт последнего десятилетия, не может исходить лишь из односторонней ориентации на удовлетворение лишь материальных потребностей. 4
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- …
- следующая ›
- последняя »