Политология. Петров В.И. - 75 стр.

организации - (государство унитарное, федеративное); политический режим
(демократическое, авторитарное, тоталитарное государство, диктаторское,
деспотическое, либеральное государство). Существуют               государства
западноевропейского и восточного типов.
        В понимании государства в России сегодня существуют две позиции.
Одну из них занимают ортодоксальные марксисты. Они отражают политические
реалии недемократических режимов (тоталитаризма) и определяют в науке и в
общественном мнении негативную оценку самого феномена государства, всего
государственного, т. е. речь идет об «отмирании» государства.
        Другая позиция проявляется и восхвалении государственности и
державности вообще, построенной на ностальгии по «великому прошлому»
России.
        Если коснуться вопроса о перспективах государства, то следует
отметить, что по мере развития истории позитивный потенциал государства все
более и более будет раскрываться. Поэтому не имеет основания постановка
вопроса об «отмирании» государства в марксизме. К тому же следует отметить,
что уже в начале XX в. большая часть социал-демократов стояла на позиции:
«социализм – это не ликвидация государства, а его облагораживание».
        Демократическое развитие общества идет по пути формирования
правового государства, которое является величайшей социальной ценностью.
Во-первых, потому, что это состояние всеобщей подвластности закону. Во-
вторых, закон – единственно возможное средство выражения и закрепления
потребностей и интересов каждого человека и всего общества. В-третьих, закон
устанавливает права и обязанности участников общественных отношений,
четкий порядок в обществе. В-четвертых, закон подкрепляет свои предписания
мерами ответственности и тем самым гарантирует защищенность общества и
граждан от нарушения их законных прав, интересов, свобод.

     8.3 Гражданское общество

        Идея гражданского общества восходит к политико-юридической мысли
античности (к творчеству Цицерона), когда сложились, представления о
гражданине и гражданстве и возникло понятие общества как совокупности
граждан. Римлянин (т. е. не раб, не иноземец, не житель провинции) – это был
лично свободный человек, он имел гражданские обязанности (служил в армии,
участвовал в народных собраниях, в политике) и права, даже привилегии. В идее
гражданского      общества заложено непрерывное движение: постоянное
изменение, совершенствование и переход от менее развитого состояния
человека, общества и власти к более развитому и более цивилизованному.
        В XVII в. Т. Гоббс изложил новую концепцию гражданского общества.
Человек превращается в гражданина не по признакам подданства и, дисциплина
в обществе держится не на власти государства. Человек уже становится развитой
личностью, целостной и активной, а государство представляет собой «союз
индивидуальностей».