Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (конец XIX — первая половина XX в.)»
86
ности отдельного явления или всего тварного мира Софии
как своему идеальному первообразу. Софийность как гар
мония вещей, как принцип закономерности и сообразнос
ти или как универсальная связь мира, в противополож
ность тенденциям вражды, хаоса, распада. Обнаружение
софийных потенций в каждой области тварного мира (от
деление в них софийного от внесофийного) – по существу
суть решение проблемы связи Бога и мира. Сфера хозяй
ства – меональное переплетение софийности и ничтожнос
ти. Исток мирского хозяйства – «райское хозяйство» как
бескорыстный любовный труд над природой для ее позна
ния и усовершенствования. Изначальное единство хозяй
ства, искусства и теургии или софийность хозяйства в его
метафизическом основании. Смена мотивов и смысла хо
зяйства в грехопадении. Распадение в падшем модусе
мира изначального единства хозяйства, искусства и теур
гии. Сохраняя способность преобразования мира, хозяй
ство утрачивает способность созерцать Софию их. Сохра
нение способности созерцания Софии в искусстве при ут
рате способности ее осуществить – «трагедия искусства».
Другие частные софиологии. Софиология пола. Генетичес
кое восхождение феномена пола еще к райскому бытию
(отсутствие коррелятивной связи наличия пола и факта
грехопадения). Деформация «положительной и благой
силы пола» в грехопадении привнесением в половую сферу
сексуальности и похоти. Отражение принципа полового ди
морфизма в софиологическом творчестве. Гениальность
как мужское (зачинающее) начало, талантливость как жен
ское (вынашивающая) способность. Властные отношения:
господство (мужское начало) и подчинение (женское).
Христианский историзм С. Н. Булгакова. Признание
онтологической ценности истории. Смысл существования
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- …
- следующая ›
- последняя »
