Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (конец XIX — первая половина XX в.)»
93
кезы силы суждения», умственной концентрации “и ду
ховной компетентности, культуры норм суждения типа
«не понимаю», «не подумал», «не могу» (евангельская па
раллель – «смирение духа»), культуры вопрошания, ис
кусства сомнения. Воспитание и самовоспитание аскезы
силы суждения (понимания ее границ) – условие форми
рования национального характера русских.
Политика. Политика как внеклассовый институт. На
значение политики – объединение людей на общих орга
нических основах народной жизни. Искусство политики –
искусство соединять людей. Волевой характер политиче
ского искусства: неспособность «большинства» творить
политику. Политика – дело инициативного меньшинства.
Императив политической жизни – не переоценивать голос
масс в политике (масса не живет органическим созерцани
ем и мышлением), Детерминанты политики: идеальность
(ориентация на идеал) и трезвый реализм. Государство
как властная организация и как организация свободы.
Свобода граждан – источник государственной власти.
Идеал государственной жизни – отражение во вне внут
ренней динамики народной души (инстинктивное влече
ние, мотивации, волевые решения, импонирование и т. п.).
Политика и воспитание национального правосознания.
Сущность правосознания – свободная лояльность. Госу
дарственная власть – связующая («злые» сила народа) и
рассвобождающая («лучшие» народные силы).
Философия. Критика философии как системосозидаю
щей деятельности. Систематичность и логическая непро
тиворечивость – предикаты предмета философии или че
ловеческой логики (кантовский мотив)? Разнопорядко
вость предмета философии и философского разума тради
ционной западноевропейской (немецкой) рационалисти
ческой философии. Предпосылка национальной русской
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- …
- следующая ›
- последняя »
