ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
56
того, на какой стороне творчества мы сосредоточиваемся. Есть
первоначальный творческий акт, в котором человек как бы стоит перед
лицом Божьим, и есть вторичный творческий акт, в котором он как бы
стоит перед лицом людей и мира. Есть первичная творческая интуиция,
творческий замысел, когда в нём звучит еще не выраженное открытие.
В этом творческом акте человек стоит перед Богом и не занят еще
реализацией замысла в мире и для людей [1].
Есть творчество-деятельность, порождающее нечто новое, никогда
ранее не бывшее. В этом случае человеческое творчество выступает в
христианском мире, прежде всего, как творение истории, той сферы, в
которой конечные человеческие существа принимают участие в
осуществлении замысла Божьего о мире.
Следует отметить, что античная философия не отводит творчеству
главенствующего значения. Созерцание вечного и неизменного бытия
выдвигается ею на первое место. Потому всякая деятельность, в том
числе и творческая, по своему онтологическому значению ниже
созерцания. Ибо созидает человек конечное, преходящее, а созерцает
бесконечное, вечное. Человеческое творчество есть только момент в
достижении высшего, доступного человеку «умного» созерцания.
Ограничение в понимании человеческого творчества снимется в
эпоху Возрождения, когда человек постепенно освободится от бога и
начнет рассматривать себя как самодостаточного в онтологическом
плане творца, и этот подход станет основополагающим в философии
Нового и Новейшего времени.
Современная цивилизация придала совершенно новые контуры
человеческому миру. Он находится на критическом этапе своего
развития. Бурные изменения техники радикально меняют предметно-
природную среду, в которой непосредственно протекает
жизнедеятельность человека. Одновременно отмечается процесс
поглощения агрессивной технологической цивилизацией цивилизаций
традиционных.
Как пишет в одной из своих работ В.С. Степин, традиционные
цивилизации отдавали приоритет канонизированным ценностям.
Инновации здесь допускались лишь в крайних случаях (инициатива
наказуема), в строго ограниченных рамках традиции. Техногенная же
цивилизация черпает резервы роста за счет оригинальности, новаций
[2]. Укажем также на очень ценные замечания автора о том, что каждая
из исторических эпох развития человеческого общества вносила свою
лепту в начало техногенной цивилизации и каждая определяла свое
отношение к творчеству человека. Так, античная культура, изобретя
теоретическую науку и демократию, открыла человечеству
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- …
- следующая ›
- последняя »
