ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
58
с культом предков, культом земли–воды, «хозяев местности». Данная
традиция тысячелетиями сохраняла устойчивое понимание
специфичности творческой деятельности, обеспечивающей
экологический фундамент для формирования типа человека, не
воспринимающего себя вне единства с местом обитания [3].
Техногенное общество, в отличие от традиционных, выдвигает
идеал автономной личности. Свобода ее рассматривается как
предпосылка реализации творческих возможностей. Возможности
индивида в техногенной цивилизации в результате его суверенности
расширяются теоретически неограниченно. С другой стороны,
традиционные цивилизации в условиях жесткой привязки человека к
клану растворяют индивидуальность, подавляют в человеке творческие
начала [2].
Итак, человек, прилагая свои силы к преобразованию социальной
и природной среды в техногенном мире по-иному, чем в традиционных
сообществах, реализует заложенный в нем потенциал творца.
Мировоззренческой доминантой техногенной цивилизации является
ценность господства над природными и социальными
обстоятельствами. Для техногенного мира характерно понимание
природы как поля деятельности, в котором разумное существо, познавая
законы природы, способно осуществить свою власть. При этом
предполагается, что природа – неиссякаемая кладовая ресурсов,
которую человек должен укротить, и она способна удовлетворять
человеческие потребности во все возрастающих масштабах, бесконечно.
Образ преобразователя мира, деятельностно-преобразующая
предназначенность человека расцениваются как прогресс,
обеспечивающий власть человека над обстоятельствами. Человек из
раба природных и социальных обстоятельств обязан превратиться в их
господина. Например, в природоохранных документах
социалистической России звучали созвучные тезисы: «Пока мы не
знаем закона природы, он, существуя и действуя помимо нас, вне
нашего сознания, делает рабами «слепой необходимости». Раз мы
узнали этот закон, действующий н е з а в и с и м о от нашей воли,
нашего сознания, – мы господа природы» [4, с. 98].
Технологический способ производства приводит к слиянию в
целостную систему производительных сил. Производство становится
экономической самоцелью, ничем не ограниченным процессом.
Идеология неограниченного прогресса санкционирует феномен
неограниченного расширения. «Это расширение, – как замечает
современный исследователь И. Шафаревич, – …происходит через
расширенное воспроизводство трудностей. Когда возникает проблема,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- …
- следующая ›
- последняя »
