ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
59
связанная с расширительным действием технологической цивилизации
на природу, то проблема решается – но в результате возникновения
одной или нескольких новых проблем, как правило, связанных с более
глубоким воздействием на природу. Цивилизация с каждым шагом как
бы подбирается все ближе к самым корням природы» [6, с. 105].
Техника, увеличивая возможности общества в овладении природой,
создает предпосылки обратного влияния теперь уже природы на
общество в виде экологического кризиса.
С одной стороны, человек становится все более свободным от действия
стихий природы, с другой стороны – все более зависимым от них.
В восприятии взаимодействия природы и общества теперь
возникают и существуют в единстве и борьбе противоположные точки
зрения. Так, географический детерминизм социальную жизнь ставит в
непосредственную зависимость от изменений природной среды,
климата и географических условий. Противоположная концепция
формулирует идею творчески практического, не созерцательного
отношения к природе человека-господина.
Не случайно достижения цивилизации закрепились в терминах
силы («сила знания», «сила красоты», «сила творчества» и пр.) и
выражают установку на обретение человеком неограниченных
возможностей, расширяющих его преобразующую деятельность,
радикально меняющих бытийное состояние. Примером могут
послужить слова из знаменитого «Интернационала». «Кто был ничем,
тот станет всем», – пели революционеры в начале ХХ века [5, с. 3].
Таким образом, человек, руководствующийся мировоззрением,
сложившимся в техногенной цивилизации, в первую очередь видит свое
предназначение в насильственной преобразовательной деятельности над
природой, в том числе и собственной, в сотворении новой природной и
социальной среды.
Уточняющие вопросы по теме
1. Существует ли в философии исторически пульсирующий интерес к
проблеме творчества человека?
2. Укажите на различия в характере творчества человека,
принадлежащего к традиционной и технологической цивилизациям.
3. Назовите глубинные жизненные смыслы человека Восточного и
Западного типов культуры и особенности функционирования в его
сознании ценностного статуса природы.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- …
- следующая ›
- последняя »
