Человек и природа: философия взаимоотношений в эпоху технологической революции. Полещук Л.Г. - 69 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

69
распределения в дальнейшем среди бедных отобранной у всех богатых
собственности продолжительностью существования обязано силе
напряжения ума, количеству жизненной силы, затраченной на нее
автором и его последователями. В то же время сама мысль о
возможности победы над злом опирается здесь на зло, что в корне
противоречит законам Бытия. В частности, по христианским законам
зло нельзя пытаться побеждать злом. Это принесет только бόльшую
беду. Исторические факты подтверждают правоту Бытийных запретов,
существующих в Слове.
Но как же в таком случае человеку жить в этом перевернутом,
зеркальном мире?
Уповать следует на природную назначенность, которая
единственно способна задать координаты, по которым человек должен
творить искусственное бытие в соответствии с должным, а не вопреки
ему. Таким образом, искусственное, сотворенное человеком можно
оправдать в случае, если оно приближено по своей назначенности к
абсолютным целям Бытия, Природе. Но, тем не менее, оно заведомо
будет нести на себе печать несовершенства, будет далеким от
первоначальной гармонии с миром.
Итак, сегодня проблема творчества человека должна
рассматриваться в одной плоскости: какое творчество бытия доступно
человеку – в соответствии с природной или творчество вопреки
природной назначенности? Сама потребность творчества, как считают
многие авторы, например [1], [7], должна пониматься не как знак
особенности, отличия человека в отношении к другим тварям, а как знак
его ограниченности как существа, отпавшего от совершенства.
Современная доктрина Русской Православной Церкви отмечает,
что в природе, как в зеркале, отразилось первое человеческое
преступление. Семя греха, возымев действие в человеческом сердце,
произрастило, как свидетельствует Священное Писание, терния и
волчцы
[Быт. 3, 18] на земле. Стало невозможным полное органическое
единство человека и окружающего мира, которое существовало до
грехопадения. И вместе с этим человек, по выражению святителя
Иоанна Златоуста, есть лишь домоправитель, коему вверено богатство
дольнего мира. Это богатство – «воздух, солнце, воду, землю, небо,
море, свет, звезды», как замечает тот же святой, Бог «разделил между
всеми поровну, как будто между братьями».
Таким образом, радость творчества человека техногенной
цивилизации решает не только узко практическую, утилитарную задачу
–
сделать человека ни в чем естественном не нуждающимся. Если

Страницы