ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
71
§ 4.
ПРИРОДА ТВОРЧЕСТВА И БЫТИЕ ЯЗЫКА
1. Бытие и проницаемость языка.
2. Античная философия о природе языка.
3. «Новое» слово человека Нового времени и природа творчества.
Бытие, которое окружает нас, оставило свой отпечаток в языке. Язык
показывает, что мы погружены не в обычное время, а в Новейшее. Лик
нашего бытия определяется «новым», а не «старым». «Новый человек»
не удовлетворен ни настоящим бытием, ни бытием прошлого:
Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим.
Такая идеологическая программа в недалеком прошлом нашей
страны звучала в словах песни. А из песни, как известно, слова не
выкинешь. Но вот уже бытие новейшего, опрокидывая устаревший
(опять! так быстро!) новый мир, пытается вновь и вновь увидеть в нем
только мир насилья, который достоин разрушения и, причем,
обязательно до основанья. Тем более понятно желание «нового
человека», как пишет в своей работе А.Н. Павленко, присвоить эпитеты
«темное средневековье» или «наивная античность» этим уж совсем
древним временам. Постоянное недовольство бытием наличным,
настоящим — вообще характерная черта нового сознания Нового
времени [1].
Неподлинное бытие, отмечает А.Н. Павленко, сотворенное
человеком в его самолюбовании, подчиняет своей форме бытие
подлинного.
А новая форма мира накладывает свой отпечаток на язык, которым
говорило о себе подлинное [1].
Вспомним Библейское: «Вначале было Слово». Выходит, что Сущее,
отпущенное к бытию Истоком, держится собирающим его словом.
Поэтому, желая внимать сущности подлинного, нельзя обойти это слово
стороной. В собирающих словах заключен путь, каким еще можно
вернуться к Истоку [1].
Какое же это Слово, на котором держится язык и, как следствие,
подлинное, природное бытие? Обратимся к «первым именам», как их
называет Платон.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- …
- следующая ›
- последняя »
