ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
73
человеческого разума, преклоняясь перед ним, любое душевное
содержание относит теперь к несущественному, субъективному аспекту,
неточному знанию. Рациональному содержанию в информации отдается
приоритет перед чувственным. К чему задаваться вопросом о том, «как
сердцу высказать себя», которым мучался Ф. Тютчев в знаменитом
"Silentium", (1830), если сегодня каждый знает, что правильно
высказываться можно только в здравом уме.
Не раз слышали мы идиому «муки слова». Зачем веку
рационализма метафизика слова? Ведь дело понятнее и, что самое
главное – имеет практические результаты! «Приходилось ли Вам когда-
либо слышать выражение «муки дела?», – спрашивает А. Манцев в
своем открытом письме редактору научно-популярной серии
«Риторика». –
В речи мы разрушаем настоящее, отстаем от него; как только мы
начинаем рассуждать, что нужно делать, настоящее перестает нас
слушаться» [4, с.63]. Таким образом, истинный человек Новейшего
времени
–
это не «человек говорящий», а «человек действующий». Здесь
невольно вспоминается пословица: «Нет того спорее, чем кулаком по
шее».
Если словесные действия иллюзорны, обратимы, принадлежат
скорее к сфере желаний, игре (например, еще Кант указывал на
этимологическую связь между понятиями игра («играю» – illudo) и
«иллюзия»), то весьма красноречивы в контексте данных размышлений
знаменитые слова Талейрана: «Язык дан человеку для того, чтобы
скрывать свои мысли». Справедливость этого утверждения можно
продемонстрировать с помощью психоанализа популярных сегодня
словесных конструкций. Например, в выступлениях многих лиц
публичных профессий (журналистов, депутатов и пр.) очень часто
звучит вводный деепричастный оборот «честно говоря». Расхожее
мнение о том, что «политика – дело грязное», даже продажное, как и
журналистская практика, не случайно закрепилось в коллективной
психологии. Нет дыма без огня!
И дело тут не в честности отдельных политиков и журналистов. Просто
выступающий бессознательно хочет обособить себя. Доказать, что к
названной когорте деятелей принадлежит лишь по долгу службы, но как
личность он абсолютно чист. Поэтому, о чем бы ни говорилось, оратор
обязательно добавит к сказанному уверения в том, что честен, хотя
никто лично его в нечетности не уличил и уличать не собирался.
Таким образом, вероятно, западни словесного кода
нововременного человека заключаются не в видимой иллюзорности
словесного действия, когда оно (например, клятва) может
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- …
- следующая ›
- последняя »
