ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
75
это поэт (не только в смысле «стихотворец»)! Он «открывает» открытое
ему Логосом, а имитатор «изобретает» нечто взамен не услышанного им
у Абсолюта [1]. Причиной этого является неразвитое сердце имитатора,
что приводит к усеченности восприятия им бытия. Имитатор не желает
утомлять себя вслушиванием в Слово. Ведь это требует не только
необходимости воспитания в себе умения внимать, но и времени,
которого сегодня человеку катастрофически не хватает.
В этом объяснение разницы весомости «открытия» и
«изобретения». Открытие, в какой бы области оно ни было сотворено,
всегда имеет в себе то несомненное преимущество, что оно самим
фактом своего существования обращено только к естественному,
природному, подлинному, уже данному Бытием. Изобретение,
искусственное, неким незаконным способом заменяет подлинное,
силится быть его подобием [1].
Таким образом, природа творчества раскрывается в языке через
слово, открывается через умение творческого человека слушать Бытие.
Вместе с этим новое слово нового человека хотя и остается пока
еще естественным (состоит из естественных, органических звуков, из
которых состояли «первые имена»), но оно уже не является подлинным.
Оно есть некое подобие сущности подлинного, заложенного в Бытии.
Например, не вызывает сомнения то, что имел в виду ямщик, когда
покрикивал на лошадей: «Погнали, родимые!». А вот что подразумевает
звезда эстрады, когда говорит еще большей эстрадной знаменитости:
«Ну, ты гонишь»!? Вероятно, возвращаясь к определению Аристотелем
причин происхождения слова, «новый человек», призванный привести к
господству новое бытие, изрекает слова, которые, действительно,
понятны людям только «в силу соглашения». Так Сущее подбирает
людей для своего открывания, в соответствии с уровнем,
возможностями, силами, проявляет себя через них. Бытийное,
неизреченное, молчное слово Космоса «новому человеку» неведомо,
потому что он просто не в состоянии его услышать. Такой человек
вынужден придумывать слово, приспосабливать его под себя. Так бытие
неподлинного обнаруживается в неподлинном слове. Оно теряет связь
со своим Истоком, а в будущем может стать, как и «само существо, его
про
–
из
–
носящее, словом самостоятельным» [1, с. 199].
С другой стороны, существуют почти забытые, не употребляемые
в быту, литературе слова, которые несут мощную смысловую бытийную
нагрузку. Так, у В. Даля мы находим два этимологически разных, но
графически одинаковых глагола «спорить». Сопоставление и
определение смысловых связей между ними позволяет еще раз
убедиться в неполноте, усеченности, опрощении человеческого бытия
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- …
- следующая ›
- последняя »
