История русской литературы. Ч.3. Полещук Л.З. - 72 стр.

который будет не о любви по преимуществу, а о том главном, что волнует современного человека, о
социальном неравенстве, о голодных и разутых мужиках, о борцах за справедливость. Такой роман
Щедрин называл общественным, общественный роман представлялся Щедрину широким по охвату
жизни, не скованным условно-традиционными формами, подчиненными не столько психологическим,
сколько непосредственно социальным задачам, общественный роман должен углубленно исследовать
острейшие социальные проблемы, взятые во всей сложности и запутанности. Толстой готовил почву для
романа, где, отдавшись течению жизни («надо, надо писать и воззвание и роман, то есть высказывать
свои мысли, отдаваясь течению жизни»), он смог бы по-новому, с новых позиций все осветить,
исследовать в его цельности и во всех его реальных связях тот жизненный материал, в познании
которого так нуждалось русское пореформенное общество. Таким романом и стало «Воскресение».
Сюжет для романа Толстому дал его хороший знакомый, известный судебный деятель и литератор
А.Ф.Кони. Случай, рассказанный А.Ф.Кони, производит сильное впечатление на Толстого: «Ночью
много думал по поводу его». Случай потрясает Толстого и сам по себе, и тем, что отвечает его
убеждениям о неправедной жизни господствующего сословия. Толстой приступает к работе над
романом, который поначалу называет в своих письмах и дневниках «коневской повестью». Эта
«повесть» была начата Толстым в конце 1889 года, завершает роман в декабре 1899, работа
продолжалась более десяти лет. За годы работы произведение претерпело важные изменения в основах
своего замысла. В первоначальных набросках «коневской повести» трудно еще обнаружить будущее
здание общественного романа, повесть невелика по размерам и строится на строго локализованном
сюжете, является нравственно-психологической по своему характеру. Общественные вопросы в
начальных вариантах «Воскресения» не занимают сколько-нибудь значительного места, подлинно
общественным романом, социально-обличительным по своему внутреннему пафосу, роман становится
лишь по мере все более глубокого осмысления и художественной обработки материала, а также под
непосредственным воздействием событий русской жизни 90-х годов XIX века. Осмысляя отношения
Нехлюдова к Катюше Масловой, Толстой все большее внимание начинает уделять проблеме не личных
только, но прежде всего сословных, классовых связей и противоречий. Раздумывая над проблемой
преступления и причинах преступности, Толстой включает в сферу художественного исследования все
новые персонажи, не имеющие прямого отношения к частной судьбе Масловой, но зато хорошо
объясняющие социальную суть проблемы. В связи с голодом, постигшим в 1891-1892 годах большую
часть губерний России, Толстой ощущает настоятельную необходимость скорейшего, безотлагательного
решения проблемы земельной собственности – и в тексте романа появляется еще новый,
соответствующий материал. Нехлюдов в одной из черновых редакций романа пишет сочинение,
посвященное вопросу о земле. Извозчик, который везет Нехлюдова на обед к невесте, говорит ему об
отсутствии земли у крестьян как основной причине голода и бегства крестьян из деревни. Так,
появляются в романе очень важные главы о деревенской жизни. В процессе работы Толстого над
текстом романа «Воскресения» рамки произведения все расширяются: текст романа включает в себя не
только фабульно необходимое, но больше всего и прежде всего жизненно необходимое, общественно-
злободневное. Рядом с Масловой и Нехлюдовым, судейскими и арестантами, наряду с крестьянами, в
романе начинают действовать губернаторы и сановники, имеющие неограниченную власть над людьми,
и революционеры, борющиеся с властью; в романе появляются картины роскошной жизни правящего
сословия и страшные сцены этапа и каторги. Толстой не просто расширяет сюжетные границы
произведения, но и постепенно, изнутри вырабатывает художественную форму, наиболее
соответствующую социальному характеру изменяющегося замысла; вырабатывает форму такого
общественного романа, который свободно и естественно допускает включение самого разнообразного
жизненного, социального романа. «Воскресение» было для Толстого и романом, и «воззванием», и
«совокупным – многим – письмом», в котором он вел со всею страстью потрясенного неправдой жизни
человека, писателя, мыслителя разговор о самом главном, о самом важном. А.Блок назвал
«Воскресение» «завещанием уходящего столетия новому». В «Воскресении» Толстой был озабочен
более всего изображением правдой жизни. Жизнь, которую Толстой изображал в «Воскресении», вся во
лжи и кричащих несоответствиях, это жизнь кризисная по своей сути и очень неспокойная. В романе
Автор с потрясенным чувством, с тем же предельно обостренным сознанием, с той же мукой от лжи и
потребностью правды. Это Автор, который сказал о себе: «…хочу страдать, хочу кричать истину,
которая жжет меня» (запись в дневнике 22 декабря 1893 года). «Воскресение» - это тоже суд, но суд не
над одной, не над несколькими человеческими жизнями, а над всем общественным устройством России.
С самого начала романа слышен голос судьи: «Как ни старались люди, собравшись в одно небольшое
место несколько сот тысяч, изуродовать землю, на которой они жались, как ни забивали камнями землю,
чтобы ничего не росло на ней, как ни счищали всякую пробивающуюся травку, как ни дымили

                                                73