История русской литературы. Ч.3. Полещук Л.З. - 87 стр.

Герой рассказа Короленко «Черкес» так же наделен чертами хищной отваги, как Челкаш у Горького, оба
они напоминают вольных и грозных птиц: один – таежного коршуна, другой – степного ястреба. Федор
Бесприютный – человек беспокойного духа, как и Коновалов, он томится большими мыслями о мире, о
жизни, о ее порядке. Как и Коновалов, он тянется к книге, надеясь в книгах найти ответы на вопросы, и
в то же время, как герой Горького, относится с презрением к сухой книжной мудрости. Стихийное
свободолюбие и широта натуры характерны для босяков, так же как и гордость, трагизм их
существования. Для Короленко бродяга – это прежде всего воплощение неумирающего свойства
человеческого духа, именно «надежды», это больше романтический символ, чем конкретно-социальная
фигура; для Горького босяк – это порождение социального устройства, фигура босяка появляется у
Горького на фоне безработицы, голода, трудовой нужды; горьковский босяк появляется в портовом
городе, в пекарне, в мастерской ремесленника, на соляных приисках. У Короленко фигура бродяги – это
воплощение стихийного стремления к простору и свободе, короленковский бродяга бежит из тюрьмы, из
сибирского острога, с каторги, с поселения, находит счастье в степном раздолье, в вольном просторе
тайги; горьковский босяк также чувствует себя легко лишь в окружении свободной стихии, но в то же
время видит, что «ни в городе, ни в степи нигде человеку места нет» («Коновалов»).
        Для творческого метода Короленко характерно соединение (своеобразный синтез) реализма и
романтизма, Короленко утверждал обязанность писателя идти «против течения», возбуждать чувства
«бодрости, веры, призыва». Реализм, который имеет дело только с «плохой действительностью», может
внушить лишь пассивное отношение к ней, но он не способен помочь человеку «среди тумана сохранит
в душе свет и багрянец» («С двух сторон»). Короленко выдвинул принцип «возможной реальности» и
повторял в своем дневнике афоризм Сервантеса: «Лучше хорошая надежда, чем плохая
действительность». В рассказе «Ночью» (1888) наиболее явственно сказалось тяготение писателя к
романтизму. Герой рассказа, мальчик Вася Голован, - настоящий поэт-сказочник, который умеет
взглянуть на мир по-особенному, он фантазер и мечтатель. Обращаясь к реальным впечатлениям,
обрывкам слышанных разговоров, он создает в своем воображении картины и образы, в которых жизнь
предстает по-другому и кажется «немножко иной». В результате мир преображается в детских
фантазиях героя, удивительное становится правдоподобным и естественным, хотя и не перестает быть
«не совсем таким». Одна из центральных тем творчества Короленко – человеческое счастье, полнота
духовной жизни. «Человек создан для счастья», - говорит один из героев Короленко, но вместе с тем
писатель называет этот рассказ «Парадокс». Вопросу о том, что такое счастье, где его границы и в чем
его смысл, посвящает Короленко одно из наиболее значительных своих произведений – повесть «Слепой
музыкант», впервые опубликованную в 1886 году. Герой повести Петр Попельский слеп от рождения,
еще в раннем детстве он воспринимает слепоту как несчастье. Со временем ему начинает казаться, что
он навсегда выброшен из жизни в темный, отгороженный от зрячих людей мир. В нем развивается
деспотичность: слепота грозит стать единственным предметом его переживаний. Лишив мальчика
зрения, природа в то же время щедро наградила его талантами: с детских лет Петр обнаруживает
незаурядные музыкальные способности. Но история слепого как музыканта начинается с того момента,
когда Петр Попельский знакомится с народной музыкой. Талантливые песни конюха Иохима, в которых
нашли свое отражение стремление украинского народа к лучшей доле, и печаль, и удаль, пробудили в
мальчике любовь к музыке и приобщили его впервые к жизни родного народа. Большую роль в
воспитании слепого музыканта сыграл брат его матери, дядя Максим. В молодости дядя Максим
героически сражался в отрядах Гарибальди за освобождение Италии. Изувеченный австрийскими
шашками, Максим поселился в семье сестры. Старый гарибальдиец посвящает свою жизнь воспитанию
слепого музыканта и в этом находит смысл собственной жизни. Дядя Максим помогает слепому
музыканту переосмыслить свою жизнь, осознать, что подлинное счастье человека невозможно вне
общества, в отрыве от жизни народа. История слепого мальчика, ставшего знаменитым музыкантом, -
это не только борьба незрячего человека с тяжелым физическим недугом, Короленко в «Слепом
музыканте» намечает путь служения народу как единственно возможное осуществление счастья. Победа
над тьмой в повести достигается близостью к народу, пониманием его жизни, его поэзии: «Да, он
прозрел… На место слепого и неутолимого эгоистического страдания он носит в душе ощущение
жизни, он чувствует и людское горе и людскую радость…» Это духовное прозрение и побеждает личное
горе слепого музыканта.
        Широкое изображение жизни русской провинции 80-х – 90-х годов XIX века Короленко дает в
рассказах и очерках нижегородского периода: «Река играет», «За иконой», «Павловские очерки», «В
пустынных местах», «На затмении», «В голодный год», «В облачный день». В очерках и рассказах
этого периода поднимаются и новые существенные вопросы общественного развития, которые не могли
не захватить такого чуткого художника, как Короленко. Именно в эту пору Короленко разрабатывает

                                                 88