История русской литературы. Ч.3. Полещук Л.З. - 85 стр.

«Все то страшное зло, которое он видел и узнал за это время и в особенности нынче, в этой ужасной
тюрьме, все это зло… торжествовало, царствовало, и не виделось никакой возможности не только
победить его, но даже понять, как победить его».
       Таким образом, Толстой сумел сохранить и передать читателю это свое главное чувство, которое
отчетливо выражено в заключительных страницах «Воскресения». Развязка как бы уходит за пределы
романа. Два мира так и не слились в один. «Быстрая, широкая река хлестала в борта лодок парома,
натягивая канат". Конец романа был вместе с тем и «концом века». Толстой вывел своих героев на грань
великого перелома русской жизни. Толстой оставил сюжет «разомкнутым», чтобы сама жизнь по-
своему договорила начатую им историю.



                               Глеб Успенский (1843-1902)


                                  Литературная деятельность
       В творчестве Успенского с конца 70-х годов 19 века ведущее место занимает крестьянская тема;
один за другим появляются в печати его очерковые циклы о жизни пореформенной деревни: «Из
деревенского дневника» (1887-1880), «Крестьянин и крестьянский труд» (1880), «Власть земли» (1882).
Очерки, составившие позднее цикл «Из деревенского дневника», печатались в «Отечественных
записках» за подписью «Г.Иванов». В 1880 году они вышли отдельным изданием «Люди и нравы
современной деревни. (Из деревенского дневника)». Глеб Успенский не приукрашивает деревенскую
жизнь: деревня –место, где жизнь крестьянина с момента его рождения и до последнего дыхания
представляет нескончаемую вереницу тягот, забот, нужды, свидетельствовала о его беззащитности. Нет
ни благоденствия, ни процветания, земли могут быть плодородными, луга – роскошными,
изобилующими рыбой и дичью, щедрые и благодатные места, а жизнь крестьянина такая же мучительно
трудная, голодная, безрадостная. В жаркий праздничный день рассказчик видит на дороге старика
крестьянина с двумя девочками и принимает их за нищих: «Сходство с нищими кроме медленной
походки, дополнялось еще и внешним видом приближающейся ко мне группы: даже и по-деревенски
она была плохо одета, выглядела бедно. У мужика были штаны в лохмотьях и дырьях, обнаруживающих
голое тело; ноги у него были босиком. Девочка, которая была у него на руках, была так худа, желта, что
показалась мне больною…» Из разговора повествователя со стариком выяснилось, что он не нищий, а
сторож. Но жизнь этой «горемычной семьи» находится на грани нищеты, так как у нее «пищи нету».
Успенский пишет о том, что многие крестьянские семьи нищенствуют. В своих очерках Успенский
развенчивает принцип общинности и отражает процесс разъединения крестьян.



                           Владимир Короленко (1853-1921)


                                  Литературная деятельность
       Короленко был тесно связан с двумя своими современниками – Чеховым и Горьким. С Чеховым
он одновременно начинал свой литературный путь; М.Горький считал Короленко одним из своих
учителей. В большую литературу Горький также вошел при содействии Короленко, напечатавшего в
«Русском богатстве» рассказ «Челкаш». Впервые Короленко выступил в печати в 1878 году, это была
газетная публикация об уличном происшествии, затем в печати появились «Эпизоды из жизни
искателя», а вскоре «Ненастоящий город» и «Яшка» (1880). По признанию самого писателя, в рассказе
«Ненастоящий город» он «сильно подражал Успенскому, описывая Глазов» (Глазов – глухой городок в
Вятской губернии). Писатель изображает захолустный городок, жизнь которого «бьется в тоске и
скудости». Главный персонаж рассказа «Яшка» - крестьянин, заключенный в тюремную камеру для
умалишенных за то, что открыто протестовал и обличал «неправедных начальников»; Яшка верит в
несуществующий прав-закон, который якобы уже установлен, но скрыт от народа «беззаконниками».
Этим рассказом Короленко начинал одну из центральных тем своего творчества: тему свободолюбия и
протеста. Рассказ «Чудная» был написан в вышневолоцкой тюрьме, тайно от надзирателей, так же тайно
он был передан на волю. Напечатан рассказ не был и распространялся нелегально. В нем повествуется о

                                                 86