История русской литературы. Ч.1. Полещук Л.З. - 113 стр.

Гоголь связывал с русским народом, с самой Россией, устремленной вперед, к достойному будущему.
Гоголь страстно верил в светлое будущее России.
        В «Мертвых душах» Гоголю удалось добиться всеобщего потрясения сознания россиян,
прямого разговора с читателем, особой исповедальной близости. Поэма «Мертвые души» обращена к
состоянию души соотечественников, ко всей России, к ее прошлому, настоящему и будущему. Гоголь
стремился указать путь к спасению, русское же общество видело в произведении своеобразное
откровение, слово, которое способно объяснить народу проблемы высшие и насущные. Гоголь,
пророчествуя дорогу России, прежде всего всматривался в русского человека, в возможность его
преображения. Поэтому в центре поэмы о России – проблема русского национального характера.
Страстно веря в лучшее будущее России, размышляя о судьбах страны, Гоголь создал в поэме
«Мертвые души» лирический образ Отечества, воплотивший идеал самого писателя. Русь,
устремленная вперед, к достойному будущему, неслучайно замыкает первый том произведения.
        Стремления России выражены Николаем Гоголем в лирических отступлениях поэмы, и
особенно в отступлении о «птице-тройке». Образ Руси-тройки появляется в поэме не внезапно. Он
тесно связан с общим течением повествования, подготовлен раскрытием темы народа на всем
протяжении поэмы. Образ народа в поэме Гоголя – собирательный. Он представлен не через
развернутые характеристики, а через краткие, но ясные зарисовки. Так, в первой главе поэмы два
русских мужика рассуждают у дверей трактира: доедет ли чичиковская бричка до Москвы или не
доедет. С юмором говорит писатель о невежестве, забитости, бестолковости Селифанов и Петрушек,
но юмор этот глубок и серьезен, наполнен, по выражению Белинского, «грустной любовью».
        В ходе повествования о народе начинает звучать в поэме трагическая нота. Например, в
размышлениях Чичикова над списком мертвых душ автор пишет о русских крестьянах как о великих
тружениках, людях широкого размаха. Здесь и богатырь Степан Пробка, плотник, который и «в
гвардию годился бы», так был высок ростом и широк в плечах. Плотник Степан Пробка исходил все
губернии с топором и сапогами на плече, «съедал на грош хлеба и на два – сушеной рыбы», а
приносил помещику большие деньги. Здесь же и Максим Телятников – чудо-сапожник («шилом
кольнет – вот тебе и сапоги»), однако судьба его трагична. Автор размышляет, что будь на месте
Максима Телятникова немец, то он быстро бы разбогател, стал владельцем собственной мастерской,
но судьба русского крестьянина иная. «Эх, русский народец! Не любит умирать своею смертью», – с
горечью замечает автор. В повествовании об Абакуме Фырове, беглом крестьянине Плюшкина,
возлюбившем вольную жизнь, звучит мысль о противоестественности рабского положения народа.
        Автор чутко уловил и нарастание народного недовольства. Так, среди чиновников и
помещиков растет тревога: они опасаются бунта крестьян, приобретенных Чичиковым. Проявление
крестьянского недовольства особенно ярко передается в рассказе о расправе мужиков села Вшивая
Спесь с заседателем земской полиции Дробежкиным, которого «мужики снесли с лица земли». В
«Мертвых душах» Н.В.Гоголь утверждает свой положительный идеал: то прекрасное и могучее, что
он видел в русском народе.
        Образ народа дается в поэме, главным образом, через лирические отступления. Лирические
отступления играют важнейшую роль в композиции «Мертвых душ»: они освещают, «оживляют
картину мрачной действительности». Именно лирические отступления проникнуты пафосом
утверждения высокого звания человека. Источником лиризма в поэме являются авторские раздумья о
служении России, о ее неисчерпаемых силах. В самом начале произведения эти отступления
представляют собой отдельное высказывание о героях, например, сравнение с Коробочкой «сестры
ее, столичной аристократки». Однако постепенно философская тема трагической судьба народа и
России углубляется. Так, в конце пятой главы автор рассуждает о талантливости русского народа, о
его «живом и бойком уме», о его «замашистом», «метком» слове. Шестая глава, повествующая о
Плюшкине («прорехе на человечестве»), открывается лирической исповедью Автора о своей юности,
с характерной для нее яркостью восприятия жизни, жадным любопытством к окружающему миру.
«О, моя юность! О, моя свежесть!» – так завершается это лирическое отступление. Образ автора
возникает в лирических отступлениях поэмы, именно здесь звучат его раздумья о долге писателя, о
служении России, о ее неисчерпаемых силах, ее народе, о пути самой России, ее избранной судьбе.
Сначала образ Автора наполнен биографическими сведениями. Об этом свидетельствуют
воспоминания о юности, сетования на бесприютную, бессемейную, одинокую жизнь - удел
сатирического писателя, которого не понимают и не принимают окружающие. Однако именно
такому писателю определено «чудной властью» «озирать всю громадно несущуюся жизнь сквозь
видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы». Вместе с тем, нельзя отождествлять образ
Автора с человеком и писателем Гоголем. Повествователь в поэме «Мертвые души» – это средний

                                              113