История русской литературы. Ч.1. Полещук Л.З. - 13 стр.

эти поэтические переводы не были переводами в строгом смысле этого слова, напротив, это было
своеобразное преображение европейской поэзии, приспособление ее к русской почве.
       В начале XIX века в русской культурной жизни бурление, нет закоснелой традиционности,
происходит своеобразная ломка всех оснований, начиная с языка, сама жизнь была лишена какой бы
то ни было стабильности. В русской литературе начинается своеобразное движение к собственному
романтизму. Исследователь Гуковский говорил о том, что предромантический стиль начал
складываться в творчестве Радищева и Карамзина, именно в их произведениях – истоки элегического
романтизма и гражданского романтизма.
       Романтизм как литературный стиль всегда зависит от политической ситуации: в Европе на
возникновение романтизма оказала влияние Французская революция. Вместе с тем русский
романтизм значительно отличался от европейского: во Франции Наполеон становится диктатором; в
Англии, Италии, Испании – романтизм явился результатом разочарований, так как никакой свободы
человек не получал, а равенства тем более. Именно поэтому романтизм становится защитником прав
индивидуальности человека, личности. Личность для европейского романтизма стала
гипертрофическим понятием, против лжи, рабства восставали Байрон, Шиллер, романтики
проповедовали самоценность человека, личности. Романтические герои восставали против общества,
целого мира, Вселенной, иногда – самого Бога. Таким образом, романтический конфликт – это
конфликт личности с обществом, со всем миром, конфликт обыденной жизни и мира мечты, мира
идеала. Идеалы революции были скомпрометированы, не было ни братства, ни свобода, личность
могла рассчитывать только на самого себя, поэтому не только романтическая этика, но и
художественная эстетика романтизма выстроена на основе гипертрофированного индивидуализма.
Так, героями произведений Байрона, Гете становятся личности героические и демонические:
Манфред, Чайльд-Гарольд, Фауст. Сверхличность могла вступить в единоборство с самим Богом,
дьяволом, добро могло быть защищено с помощью зла (разбойники Шиллера). В романтизме
проповедуется культ силы, мир порочен, поэтому герой стремится исправить его с помощью силы.
Противостояние в романтизме обыденной жизни и мира мечты, мира идеала рождало романтическую
оппозицию фантастического и реального: так в Европе рождался мистический романтизм.
Представителями мистического романтизма являются Новалис, Тик. Мистический романтизм
связывали с антиреволюционными явлениями.
       Русский романтизм был иным, хотя, несомненно, опирался на художественные завоевания,
которые были достигнуты в западноевропейском романтизме. Русский романтизм был
оптимистическим по своему пафосу, опирался и основывался на вере в личность, верил в духовные
возможности личности. Россию еще не постигли разочарования, и вера в возможность
преобразований, вера в человека, в новую общественную жизнь освещала русский романтизм особым
светом. Уже в начале XIX века в России появились три направления, которые станут ведущими в
русском романтизме: элегический романтизм (Жуковский и Батюшков), гражданский романтизм
(поэты-декабристы: Рылеев, Кюхельбекер, Бестужев), философский романтизм (поэты-любомудры:
Веневитинов).
                            Василий Жуковский (1783-1852)
       Жуковский и Батюшков – родоначальники русского романтизма. Белинский писал: «Муза
Жуковского дала русской поэзии душу и сердце».
       В.Жуковский – человек славной и трагической судьбы: во время Отечественной войны 1812
года был в рядах ополчения, видел битву при Бородино. В 1815 году в свет вышло первой собрание
стихотворений Жуковского, в то время его уже считали лучшим русским поэтом. Тогда же
Жуковский был назначен учителем русского языка в царскую семью; с 1826-1841 год состоял
наставником наследника Престола, впоследствии царя Александра II.
       Стих Жуковского музыкален, певуч, богат полутонами и нюансами, исполнен, по выражению
Пушкина, «пленительной сладости». Белинский писал: «Без Жуковского мы не имели бы Пушкина».
Современный исследователь Маймин называл романтизм Жуковского «созерцательным
романтизмом». Действительно, одна из самых распространенных в поэзии Жуковского тем – тема
трагедийности человеческого существования, одиночества человека, неизбежности для него
страданий в несовершенном земном мире: «Для одиноких мир сей скучен, а в нем один скитаюсь
я…» («Стихи…», 1803). Мотивы одиночества, страданий человека в несовершенном мире,
трагедийности жизни звучат у Жуковского в стихотворениях разных жанров и разных лет, данные
мотивы не случайные, а сквозные, устойчивые. Белинский писал: «…скорбь и страдания составляют
душу поэзии Жуковского». С темой трагедийности человеческого существования тесно связаны

                                              13